စပယ္ေတြ၊
တကယ္ေႂကြၾကၿပီေပါ့၊
ၾကယ္ေခၽြညဆိုး။
ရင္ခြင္မွာ၊
ျမင္ျမင္ရာ မိုးေတြက၊
တြင္တြင္ရြာ ၿဖိဳးေနျမဲပါပဲ၊
ညိႇဳးေႂကြဆဲ စိတ္အစဥ္မွာ၊
အရိပ္ထင္လာ အိပ္မက္ဆိုးသာေပါ့၊
ေၾသာ္ ... တိမ္ထက္မိုးမွာ ေပ်ာ္ပါေမရယ္၊
ေမွ်ာ္ကာေဖြ တေထာင့္ကြယ္က၊
ေစာင့္မယ္ေလ စပယ္ေတြပ်ိဳးပါလုိ႕၊
ေမာင့္ၾကယ္ေႂကြမိုး။ ။
ညီေလး John (John Yoharmar) အတြက္ ....
မိုးေတြစဲပါေစေတာ့ ညီေလးေရ ...
ေမတၱာျဖင့္ ....
အကိုဟယ္ရီ
သိဃၤတန္ေဆာင္၊ ဘုန္းေတာ္ေမွာင္၍၊
ကုန္းေဘာင္ေနမီး၊ မထိန္ညီးက၊
တိုင္းၾကီးျပည္ၾကီး၊ အခ်ည္းႏွီးလွ်င္ (တည့္)၊
ထီးသုဥ္း နန္းသုဥ္း၊ ၿမိဳ႕သုဥ္းသုည၊
သုဥ္းသံုးဝျဖင့္၊ သုဥ္းရျပန္လစ္ (သုညရလစ္)၊
သုညေခတ္ဝယ္၊ ျဖစ္လာရေလ၊
ဒို႔တေတြသည္ ...
ေသေသာ္မွတည့္ ေၾသာ္ ေကာင္း၏ ... ။
ဒီ လကၤာပိုဒ္ေလးကို အားလံုး သိၾကမယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။ ဆီးဘန္နီ (ဆီးပန္းနီ) ဆရာေတာ္ရဲ႕ အလြန္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ကဗ်ာလကၤာ စာသားေတြျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီစာသားေတြဟာ ဆရာေတာ္ႀကီးေရးခဲ့တဲ့ “ပါေတာ္မူတမ္းခ်င္း” ရဲ႕ အခ်ပါဒ ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဒီ အခ်ပိုဒ္ေတြကိုပဲ လူသိမ်ားၿပီး မူရင္း “ပါေတာ္မူတမ္းခ်င္း” အျပည့္အစံုကို လူသိနည္းပါးတဲ့အျပင္ ရွာေဖြရခက္တာမို႕ အားလံုးသိရေအာင္ မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။ အလ်ဥ္းသင့္တဲ့အတြက္ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ႀကီးအေၾကာင္းကိုပါ တပါတည္း အနည္းငယ္ တင္ျပပါရေစ ...
ဆီးဘန္နီ ႏွင့္ ဆီးပန္းနီ
ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ကို ဆီးပန္းနီ ဆရာေတာ္ လို႕လည္း ေရးၾကပါတယ္။ ကဗ်ာသဂၤဟ ေမဒနီက်မ္းထဲမွာေတာ့ ဆီးဘန္နီ ဆရာေတာ္ လုိ႕ ေဖာ္ျပပါရွိၿပီး ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၊ အတဲြ-၄၊ အပိုင္း(က) မွာေတာ့ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္လို႕ ေဖာ္ျပပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က သင္ရတဲ့ ျမန္မာကဗ်ာလက္ေရြးစင္ထဲမွာေတာ့ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္လို႕ ပါရွိပါတယ္။
ဆရာေတာ္၏ ေထ႐ုပၸတၱိအက်ဥ္း
ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ကို အေနာက္မင္းကြန္းဆက္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၇၃-ခုႏွစ္ ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္၊ စေနေန႔ မွာ ဖြားျမင္ပါတယ္။ ခမည္းေတာ္က အမရပူရ ပထမၿမိဳ႕တည္နန္းတည္ ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္ အတိုင္ပင္ခံ အမတ္ႀကီး မဟာရာဇသႀကႍ ျဖစ္ပါတယ္။ မယ္ေတာ္ရဲ႕ အမည္ကိုေတာ့မသိရပါ။ ငယ္နာမည္ ေမာင္ေမွာ္ လုိ႕ ေခၚတြင္ပါတယ္။ ရတနာပူရ စတုတၳၿမိဳ႕တည္နန္းတည္ ဘႀကီးေတာ္ဘုရား (စစ္ကိုင္းမင္း) လက္ထက္မွာ စလင္း မင္းသားႀကီး ဆရာေတာ္နဲ႕ ျမသိန္းတန္ဆရာေတာ္ တို႔ထံမွာ ေက်ာင္းသားဘဝကေန ရွင္သာမေဏဘဝအထိ နည္းခံသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ သာမေဏဘြဲ႔ကေတာ့ ရွင္နရိႏၵ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ ပိဋကတ္စာေပပညာမွာ အလြန္ပဲ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္လွတဲ့အတြက္ ေက်ာင္းသားအျဖစ္နဲ႕ တႀကိမ္၊ သာမေဏအျဖစ္နဲ႕ ႏွစ္ႀကိမ္၊ ေပါင္းသံုးႀကိမ္တိတိ ပထမစာေတာ္ျပန္ပြဲမွာ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဝင္ႏႊဲျပန္ဆို ေအာင္ျမင္ေတာ္ မူပါတယ္။
ရဟန္းအျဖစ္ကိုေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေရႊဘိုမင္းႏွင့္ ပုဂံမင္းတုိ႔ လက္ထက္၊ အမရပူရၿမိဳ႕ မိုးထိတိုက္မွာ ေနထိုင္ၿပီး ျပည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနဲ႕ မိုးထိဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးတို႔ထံေမွာက္မွာ ဆက္လက္ ပညာဆည္းပူးေတာ္မူပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႕ ဆရာေတာ္ဟာ ပိဋကတ္စာေပပညာမွာ ပါရဂူေရာက္ ထူးခၽြန္တတ္ေျမာက္တဲ့အတြက္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ ဘဝရွင္ မင္းတုန္းမင္းတရားၾကီး လက္ထက္မွာ ‘နရိႏၵာဘိသီရိ သဒၶမၼဓဇ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂု႐ု’ ဆိုတဲ့ ပထတံဆိပ္ေတာ္၊ ‘နရိႏၵာဘိသီရိသဒၶမၼေဇာတိပါလဓဇ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂု႐ု’ ဆိုတဲ့ ဒုတိယတံဆိပ္ေတာ္တို႔ကို ခံယူရရွိသည္။ (မွတ္ခ်က္ - ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၄ မွာ ဒီဘြဲ႔ ၂-ခုကို ေဖာ္ျပရာမွာ ‘နရိႏၵာဘိသီရိသဒၶမၼေဇာတိပါလဓဇ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂု႐ု’ ဆိုၿပီး တခုတည္းျဖစ္ေနပါတယ္။ ‘... သတိခၽြတ္ဟန္တူ၏ ...’ လို႕ ဆရာႀကီး နန္းညြန္႕ေဆြ ေရးသားတဲ့ ေဆာင္းပါးမွာ ပါရွိပါတယ္။) ပဥၥမ သဂၤါယနာ တင္တဲ့အခါမွာလည္း ပိဋကတ္သံုးပံုကို သုတ္သင္ႀကီးၾကပ္တည္းျဖတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သားေတာ္ သီေပါမင္းလက္ထက္ေရာက္ေတာ့လည္း ‘နရိႏၵာဘိဓဇ အတုလိဓိပတိ သီရိပဝရ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂု႐ု’ ဆိုတဲ့ တတိယ ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ကို ခံယူေတာ္မူရျပန္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ ကဗ်ာလကၤာဖဲြ႕ဆုိမႈမွာလည္း ေလ့လာကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူပါတယ္။ ‘ကဝိမ႑နေမဒနီက်မ္း’ ကို ရဟန္းဝါေတာ္ တစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ကစၿပီး တျဖည္းျဖည္း တစတစ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့ရာမွ ဆရာေတာ္ ေရးသား ခဲ့တဲ့ စာေပေတြကို ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ေျမးေတာ္ ဦးကလ်ာဏက စနစ္တက် စီစဥ္ၿပီး မႏၱေလးၿမိဳ႕ ဆိုင္းတန္းရပ္ ရတနာသိဒၶိ ပံုႏွိပ္တိုက္ကေန ၁၂၆၉-ခု ကဆုန္လက ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေဝခဲ့ဖူးတယ္လို႕ သိရပါတယ္။
မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကို ၿမိဳ႕သစ္တည္ေထာင္တဲ့အခါမွာလည္း ရပ္ကြက္အမည္ေတြကို ေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ျပည္ႀကီးက်က္သေရ၊ ျပည္ႀကီးေပ်ာ္ဘြယ္၊ ကၽြန္းလံုးဥေသွ်ာင္၊ ခ်မ္းျမသာစည္၊ ပတ္ကုံးဝန္းက်င္၊ မဟာႏြယ္စဥ္၊ ပုလဲေငြေရာင္ စတဲ့ ၄၉-ရပ္ကြက္တုိ႕ရဲ႕ အမည္ေတြဟာ ဆရာေတာ္ေပးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ သက္ေတာ္ ၇၇-ႏွစ္၊ ဝါေတာ္ ၅၇-ဝါ၊ သကၠရာဇ္-၁၂၅ဝျပည့္၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔မွာ ဘဝနတ္ထံ ပ်ံလြန္ေတာ္မူပါတယ္။
ပါေတာ္မူတမ္းျခင္း
သီေပါမင္းတရား ပါေတာ္မူသြားတဲ့အခါ ဆရာေတာ္ဟာ လြန္စြာမွပဲ စိတ္လက္ မရႊင္မလန္း၊ မခ်မ္းမေျမ့ ခံစားခဲ့ရပါတယ္။ တရားေတာ္နဲ႕ ေျဖလည္း မေျပ၊ လ်စ္လ်ဴရႈၿပီးလည္း မေနတတ္၊ မ်က္ေမွာက္တြင္ ေတြ႔ၾကံဳရႈျမင္ေနရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ကလည္း အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္ကို ႐ိုက္ခတ္လာတာနဲ႕အမွ် အဗ်ာကတာဓမၼာႏွင့္ေဝးၿပီး ေဒါသရိပ္ကေလးမ်ား ေျပးလာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ျမန္မာဦးစြန္း ညိႇဳးႏြမ္းတိမ္ျမဳပ္ျခင္းအေၾကာင္းကို သံေဝဂရတု ဧကပိုဒ္ အျဖစ္ ဖဲြ႕ဆိုလိုက္ပါတယ္။ ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းနဲ႕ အျခားစာေတြမွာေတာ့ တမ္းခ်င္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။ ဒီတမ္းခ်င္းကေတာ့ ...
ျမန္မာဦးစြန္း ညိႇဳးႏြမ္းတိမ္ျမဳပ္ျခင္းအေၾကာင္းကို ဆီးဘန္နီ ဆရာေတာ္ဘုရား ဆုိ ဧကပိုဒ္ တမ္းခ်င္း။
မွတ္ပါရစ္ေစ၊ မွာခဲ့ေပအံ့၊ သံေဝဓမၼ၊ ယူကုန္ၾကေလာ့၊ သုဒႆန၊ ၿမိဳ႕မသခင္၊ သူရာစင္လ်က္၊ လုလင္မာဃ၊ ဦးေစာက္ခ်၍႕၊ အမရဝတီ၊ ပူရီျပဥ္လံုး၊ လက္ရက်ံဳးသို႕၊ ထံုးႏွင့္တူလစ္၊ ေဂါဇာေခတ္မူ၊ ဧက္ေဒြးေဇာသတ္၊ လျမတ္ထြန္းေျပာင္၊ တန္ေဆာင္မါသ၊ သရဒ၏၊ ကဏွပကၡ၊ ဆ႒ပူးရက္၊ ေနဝန္းထြက္ေအာင္၊ ရွစ္မ်က္ေလာကဓာတ္၊ ေကာင္းကင္ရပ္မွ၊ ျပာသာဒ္ကုေဋ၊ ၾကယ္ကၽြတ္ေႂကြရွင့္၊ ေနတဘန္ထြက္၊ သတၱရက္ဝယ္၊ လက္နက္လွ်ံထိန္၊ စဲြကိုင္ခ်ိန္သား၊ ဣႁႏၵိယတုိင္းသား၊ ရဲ႕ေယာက္်ားတို႕၊ ပတၱျမားခယံ၊ ေရႊနန္းရံသို႕၊ ခၽြံခၽြံဝင္ေရာက္၊ ရွစ္ရက္ေျမာက္က၊ အေနာက္ေဂါရာ၊ ေနဝါေလွ်ာသက္၊ ဂဠဳန္ရက္တြင္၊ သံုးခ်က္ေက်ာ္ၿပီ၊ ဒြါဒသီဝယ္၊ မွီသည္ၿဗိစၧာ၊ ဂ႐ုဠႇာမွတ္၊ အစြန္ျမတ္မွ၊ ပူးနတ္ဓႏု၊ ရာဟုစႏၵာ၊ သိဟ္သီဟာဝယ္၊ ၿဗိစၧာကံေန၊ နဂါးေႁမြလည္း၊ ေမဓုန္ေပ်ာ္လ်က္၊ ၿပိႆလဂ္တြင္၊ နကၡတ္စဥ္႐ံုး၊ ဆယ္လံုးတပါဒ္၊ ေလးမွတ္ဗီဇနာ၊ ဖြားလာရက္ခ်ိန္၊ ေရြ႕ေရြ႕ထိန္သား၊ သုဒၶိန္ႏွစ္ရာ၊ ေနာဝီသာ၌၊ ျမန္မာဘုရင္၊ ဇာတာျပင္လည္း၊ မစင္သန္႕ႀကိဳက္၊ နိစ္ျပဆိုက္လ်က္ (နိစ္ျပဆုိက္က)၊ မွားမိုက္လွစြာ၊ ကိုယ့္မွီရာကို၊ ကိုယ္သာဖ်က္ဆီး၊ ဖိကာစီးသည္၊ မတ္ႀကီးဉာဏ္ဝယ္ (မွဴးႀကီးမတ္ငယ္)၊ မာေလာႏြယ္တုိ႕၊ (ဝွက္)ရွက္ကြယ္လွည့္ဝိုက္၊ သူ႕ဘက္လိုက္၍႕၊ စ႐ုိက္ေစာင္းငဲ့၊ သစၥာမဲ့ေၾကာင့္၊ ႏွစ္ဆဲ့ခုနစ္၊ နန္းစံရွစ္တြင္၊ ကသစ္ဘံုေန၊ သိၾကားေႂကြသို႕၊ ခ်က္ေရႊသိုရာ၊ မန္းျပည္သာမွ၊ မဟာဣႁႏၵိယ၊ မိုက္မဲလွသည္၊ (မိစၧာေမာဟ၊ ႁပြမ္းႁပြမ္းထသည့္) ကုလာ့ႏုိင္ငံ၊ လဲႊေျပာင္းစံရွင့္၊ ေလာကဓံအရ၊ သဘာဝေၾကာင့္၊ ေဂါတမဘုန္းေခါင္၊ သာနာေရာင္လည္း၊ မေျပာင္မထြန္း၊ အေမွာင္စြန္းခဲ့၊ ကၽြန္းသေျပဒီ၊ ဓရဏီထက္၊ ခုိမွီေန႐ိုး၊ ျမန္လူမ်ိဳးတို႕၊ လန္႕ႏိႈးထိပ္လွ၊ သံေဝဂျဖင့္၊ ျဖစ္ကပ်က္ျမဲ၊ မလဲြစသာ၊ ၾကံဳၾကလာသား၊ သံသရာသေဘာ၊ ေတြ႕ရာေသာဟု၊ စိတ္ေဇာသိမ္ေမြ႕၊ တေတ့ေတ့ျဖင့္၊ ေစ့ေစ့မွန္သား၊ ထပ္ထပ္ပြား၍႕။ ။ တရားသံေဝယူၾကေလ။ ။
(ကြင္းအတြင္းစာသားမ်ားမွာ ဆရာႀကီး နန္းညြန္႕ေဆြ ၏ ၁၉၆၁-ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ထုတ္ ရႈမဝမဂၢဇင္းပါ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္ ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ထားေသာ မူကဲြမ်ားျဖစ္ပါသည္။)
ဒီအထဲက ‘မိုက္မွားလွစြာ၊ ကိုယ့္မွီရာကို၊ ကိုယ္သာဖ်က္ဆီး၊ ဖိကာစီးသည္၊ မတ္ႀကီးဉာဏ္ဝယ္ (မွဴးႀကီးမတ္ငယ္)၊ မာေလာႏြယ္တုိ႕’ ဆုိတဲ့အပိုဒ္ဟာ လူႀကိဳက္မ်ားလာပါတယ္။ မွဴးႀကီးမတ္ရာေတြက ကိုယ့္အမွီသဟဲ ရွင္ဘုရင္ကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ျပန္ဖ်က္ဆီးတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က “ဦးေကာင္းလိမ္ထုတ္၊ သီေပါျပဳတ္” ဆိုၿပီး ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္း လိ္မ္ဉာဏ္ဆင္ၿပီး ျမန္မာဘုရင္ကို နန္းခ်တယ္လို႕ လူအမ်ားက ေျပာဆိုျပစ္တင္ေနၾကတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကလည္း ျမန္မာဝန္ႀကီး မွဴးႀကီးမတ္ရာေတြ ဂိုဏ္းဂဏအသီးသီးကြဲၿပီး ထင္ရာစိုင္းေနၾကပံု၊ အာဏာရွိသူကိုပဲ မ်က္ႏွာလိုမ်က္ႏွာရ ကပ္ပါးရပ္ပါးျပဳမူေနၾကပံု စတဲ့ အခ်င္းအရာေတြကိုျမင္ၿပီး စိတ္ပ်က္ပ်က္နဲ႕ ေရးလိုက္ပံုရပါတယ္။ ဒီစာဟာ ကင္းဝန္မင္းႀကီးကို အေတာ္ကေလး ထိခိုက္သြားပံုရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကင္းဝန္မင္းႀကီးက “မန္းမကိုဋ္မွာမွ ...” အစခ်ီတဲ့ ေလးခ်ိဳးႀကီးနဲ႕ ျပန္လည္ေခ်ပပါတယ္။ ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းထဲမွာေတာ့ မဟာဒါဏ္ဝန္မင္း ဦးေရႊဝ က ျပန္လည္ေခ်ပေရးသားတဲ့ ေလးခ်ိဳးႀကီးလို႕ ေဖာ္ျပထားတာေၾကာင့္ ဒီက်မ္းကိုပဲ မူတည္ၿပီး မဟာဒါဏ္ဝန္မင္း ဦးေရႊဝဆို ေလးခ်ိဳးႀကီး အျဖစ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ (ဒီေလးခ်ိဳးႀကီး ေရးစပ္ပံုကို ေရွး႐ိုးေလးခ်ိဳးႀကီး၊ ဒါမွ မဟုတ္ လကၤာသြားပံုစံနဲ႕ ေရးစပ္တဲ့အတြက္ လကၤာေလးခ်ိဳးႀကီး လုိ႕လည္း ေခၚပါတယ္။ ျမန္မာကဗ်ာ ေရးထံုးေတြကို စိတ္ဝင္စားသူမ်ားအတြက္ က်ေနာ္ ေရးထားတဲ့ “ျမန္မာကဗ်ာဆိုတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၁၅)” (http://harrylwin.blogspot.com/2009/05/blog-post_08.html) မွာ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီအထဲက ကာရန္ယူထားပံုေတြကို ျခေသၤ့လည္ျပန္ နေဘစပ္နည္း လုိ႕ ေခၚပါတယ္ - စကားခ်ပ္)
ဆီးဘန္နီ ဆရာေတာ္ဘုရား ဆုိ မွတ္ပါရစ္ေစ-ခ်ီ ဧကပိုဒ္ တမ္းခ်င္းကို ေခ်ဆိုရာျဖစ္ေသာ မဟာဒါဏ္ဝန္မင္း ဦးေရႊဝဆို ေလးခ်ိဳးႀကီး။
မန္းမကိုဋ္မွာမွ၊ နန္းသိုက္ရ ေရႊဘံုကို၊
ေျမဝသုန္ကပ္ဆံုးေအာင္ပ၊ မွတ္ထံုးေနာင္ေပၚထြန္းဘုိ႕၊
ေမာ္ကြန္းတင္ဆက္တဲ့ မင္ရြက္စာ။
သမၼတႏႈန္းေဆာင္၊ ေရႊဘုန္းငယ္ေျပာင္သည့္ ကုန္းေဘာင္ပဝရ၊
ေနသမ႓ိန္ငယ္ အာဟိႏၵမွ၊ ဝံသလွစ္ေစ၊ ဆယ္ဆက္ေနလွ်င္၊
ေျမဇမၺဴစိုး၊ ၿမိဳ႕နန္းငယ္ထူသည္ ရိပ္ျဖဴမိုးက၊
ေရွး႐ိုးစဥ္ဆက္၊ ထံုးမပ်က္၍႕၊ ႏႈန္းဘက္ကယ္စံမကြာ၊ ဘုန္းအာဏာျဖင့္၊
ေရစာမရွား၊ မိစၧာရာန္ငယ္ မာန္မထား၍႕၊ ျဖစ္ပြားသာသနာ၊ ပြင့္လင္းသာျဖာေတာ့ပ၊
ေရၾကာေတြ႕ ပံုတူလို၊ မ်ားဗိုလ္လူရွင္ရဟန္းငယ္တုိ႕၊ နိဗၺဴ စိတ္ယူမွန္းရွာၾက၊
ခ်မ္းျမၾကည္စြာ။
ဆဲ့တျဖာငယ္၊ ေနအာဒိစစ္ ဘ-ရာစိုးသည့္၊ ျဖဴစင္လွစ္က၊
အႏွစ္ပညာ၊ အရွင္းကြာ၍႕၊ စဥ္လာမင္းသံုး၊ ေရွးက်င့္ထံုးကို၊ လံုးလံုးပစ္လဲႊ၊
ေငြႏွင့္ျမႇဴလွ်င္ လူေပပဲဟု၊ စိတ္စဲြမွတ္က်ံဳး၊ တုိင္းအလံုးကို၊ ေစ်းႏႈန္းႏွင့္ထပ္၊ အေမြအပ္ေသာ္၊
မကပ္တရား၊ ေရွ႕ေဆာင္ႏြားေၾကာင့္၊ ေနာက္ႏြားတဝိုက္၊ လမ္းေကာက္လုိက္သို႕၊
အမိုက္ျဖင့္ႁပြမ္း၊ လူရဟန္းတုိ႕၊ မခ်မ္းမသာ၊ ေရစာမြတ္ရွား၊ ခိုးသားမုဒိမ္း၊ တရားမမွန္ က်င့္ေဖာက္ျပန္သဥ္၊
ရာန္မၿငိမ္း၍႕၊ ကိန္းႏွင့္တမွ်။ ေကာသလ၏့၊ ေသာဠသ-စာ၊ ဤရာဇာကို၊
ျမတ္စြာရွင္ေစာက၊ ေဟာႁမြက္ဘိ။
စိေႏၲငယ္ထြဋ္ဖ်ား၊ မိန္႕ေတာ္ထားသည္၊ ထင္ရွားရွိလ်က္၊ မည္သူတြက္ဟု၊ ငဲ့ကြက္ပစၧာ၊ မတင္သာတည့္၊ ေဂါဇာႏွစ္တံု၊ ဂဠဳန္ႏွင့္က်ား၊ ဆင္နဂါးတို႕၊ ေပ်ာ္ပါးစဥ္ပ၊ ၾကာငါးစံုဝယ္ ႀကိဳင္ထံုခသည့္၊ လ-က်တၳိကာ၊ ပုဏၰာေက်ာ္တက္၊ ဆ႒ရက္တြင္၊ ထက္အာကာႀကီး၊ ေလခရီးမွာ၊ မီးလွ်ံသဘြယ္၊ ဥဂၢါၾကယ္တို႕၊ သြယ္လွယ္ကူးလတ္၊ တိထီသတ္ဘြင့္၊ျဖတ္ေရႊနန္းတြင္း၊ ရာန္စစ္ခ်ဥ္း၍႕၊ မင္းကိုကိုင္ေျမာက္၊ ရွစ္ရက္ေရာက္မွ၊ အေနာက္ေဂါရာ၊ ေနဝါလွ်ံလန္း၊ ေမွာင္ခ်ိန္ယြန္းဝယ္၊ ျမန္းဇမၺဴလံုး၊ ကံမထူသည္ ရာန္သူမႈန္း၍၊ ကိုင္းလံုးျပစ္ခြာ၊ သူေဆာင္ရာသို႕၊ ပါရွာေတာ့ပ၊ သခၤါရျဖစ္ပံုကို၊ စိတ္အာ႐ံု- ထင္ေနာငယ္ႏွင့္၊ ေစာေတာ့ဉာဏ္ရွိ။ ။
(‘ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္၏ ေျမး ဦးကလ်ာဏ ကိုယ္တိုင္က ကင္းဝန္မင္းႀကီးေရးသည္ဟု မွတ္သားထားသည္’ လုိ႕ဆရာႀကီး နန္းညြန္႕ေဆြရဲ႕ ၁၉၆၁-ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ထုတ္ ရႈမဝမဂၢဇင္းပါ ေဆာင္းပါးမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။)
ဒီေလးခ်ိဳးႀကီးမွာ ေကာသာလ၏ ေသာဠာသ-စာ လို႕ပါတဲ့အတုိင္း မွဴးမတ္ေတြရဲ႕ အျပစ္မဟုတ္ဘဲ ေကာသလအိမ္မက္ ၁၆-ခ်က္အရ ေခတ္ႀကီးဟာ ေဖာက္ျပန္တဲ့ေခတ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေရွးထံုးကို ပယ္ၿပီး ေရွ႕ေဆာင္ႏြားလား အေကာက္ သြားလို႕ ေနာက္ႏြားစဥ္ဆိုက္ လမ္းေကာက္လုိက္ၾကပံု၊ ပ်က္ခိ်န္က်ၿပီမို႔ ေကာင္းကင္နကၡတ္တာရာေတြ ေဖာက္ျပန္ေနၾကပံု ေတြကို ေတြးဆၾကည့္ရင္ ပ်က္ခ်ိန္တန္၍ ပ်က္ရေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေခ်ပ ေရးသား ထားတာကို ေတြ႕ရပါမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္က တဖန္ ထပ္ၿပီး ဒီေလးခ်ိဳးႀကီးကို ေခ်ပေျဖဆိုတဲ့ တမ္းခ်င္းဧကပိုဒ္လကၤာကို ထပ္ေရးသား လုိက္ပါတယ္။
ဆီးဘန္နီ ဆရာေတာ္ဘုရား ထပ္မံ၍ ဆုိေတာ္မူျပန္ေသာ ဧကပိုဒ္ တမ္းခ်င္း။
တဖန္မွတ္ေစ၊ ထပ္၍ေျဖပိမ့္၊ သံေဝရမႈ၊ ေရွးကျပဳသည္၊ ရတုဖိုးထိုက္၊ ဧကပိုဒ္ကို၊ လိုက္၍ေျဖေပ၊ ဉာဏ္ကေဝတို႔၊ ျဖစ္ေလေရွးက၊ ေကာသလ၏၊ ေသာဠသဇာတ္ (သုဝိႏၷဇာတ္)၊ အတၳဳပၸတ္ႏွင့္၊ သတၱဝါ႔ၾကမၼာ၊ သခၤါ(ရ)တရား၊ ႏြားလားေရွ႕ေဆာင္၊ ပမာေျမႇာင္လ်က္(၍႕)၊ မင္းေခါင္ကိုသာ၊ ျပစ္ရွာဖန္ဖန္၊ ဆိုျပန္ဘိဘိ၊ ထိထိပါးပါး၊ စကားေဖာက္လွဲ၊ ကိုယ္ကိုလႊဲလည္း၊ မလႊဲစသာ၊ ဤအရာဝယ္ (မွာ)၊ ပမာထင္ထင္၊ ကဗ်ာတင္က(မူ)၊ ေပါက္ပင္ကိုင္းျငိတ္၊ ဗ်ိဳင္းနိမိတ္ကို၊ ဖိုလ္ဟိတ္ခတ္(စပ္)ကာ၊ စပ္(ဟတ္)၍ရွာမူ၊ သတၱဝါဘူဇဂ၊ ခ်င္းမူလဟု (ခ်င့္မူလကို)၊ သိရေသာႏွယ္၊ မလြတ္ဘြယ္တည့္၊ ႏြယ္မာေလာညြန္႔၊ ဆင္ေျခကြန္႔လည္း၊ မလြန္႔မသာ (မလြန္႔စသာ)၊ အေၾကာင္းမွာကား၊ (ရြယ္)ငယ္စြာႏုျမစ္၊ ၾကလိုမွ်စ္သို႔၊ ေျမးျမစ္အလား၊ မင္းႏွစ္ပါးတို႔၊ တိုင္းကားႏွင္းထပ္၊ ကိုယ္ကုိအပ္၍၊ ပညာတ္ေစေၾကာင္း၊ မွဴးမတ္ေပါင္းအား၊ ဆိုးေကာင္းအေရး၊ လႊဲေဝေပးလ်က္ (လဲႊအပ္ေပးလ်က္)၊ တေရြးတရတီ၊ တဗီဇဝါ (တဗီဇနာ)၊ တျမဴလႊာမွ်၊ ရသာအထူး၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို (သည္)၊ မွဴးမတ္ထံမွ၊ မခံရရွင့္၊ သိဃၤတန္ေဆာင္၊ ဘုန္းေတာ္ေမွာင္၍၊ ကုန္းေဘာင္ေနမီး၊ မထိန္ညီးက၊ တိုင္းၾကီးျပည္ၾကီး၊ အခ်ည္းႏွီးလွ်င္ (တည့္)၊ ထီးသုဥ္း နန္းသုဥ္း၊ ျမိဳ႕သုဥ္းသုည၊ သုဥ္းသံုးဝျဖင့္၊ သုဥ္းရျပန္လစ္ (သုညရလစ္) [သုဥ္းႏွင့္ရလစ္]၊ သုညေခတ္ဝယ္၊ ျဖစ္လာရေလ၊ ဒို႔တေတြသည္၊ ေသေသာ္မွတည့္ ေၾသာ္ ေကာင္း၏ ... ။
မွတ္ခ်က္။ ။ လက္သည္းကြင္း (..) အတြင္းစာသားမ်ားမွာ ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းပါ စာသားမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ေထာင့္ကြင္း [..] အတြင္းရွိ စာသားမွာ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၊ အတဲြ-၄ တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ မူကဲြ ျဖစ္ပါသည္။ သုဝိႏၷဇာတ္ဟု ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ္လည္း မူရင္းပထမ မွတ္ပါရစ္ေစ-ခ်ီ ဧကပိုဒ္ တမ္းခ်င္းကို မဟာဒါဏ္ဝန္မင္း ဦးေရႊဝ (ကင္းဝန္မင္းႀကီး - မူကဲြ) ေခ်ပေရးသားသည့္ေလးခ်ိဳးႀကီးတြင္ "ေသာဠသ-စာ၊ ဤရာဇာကို ..." ဟု ပါရွိေသာေၾကာင့္ ေသာဠသဇာတ္ မွာ ပို၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ စာသားျဖစ္မည္ဟု ယူဆပါသည္။
မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္ကစလို႕ မင္းဆရာျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ဟာ အတြင္းသိ၊ အျပင္သိ၊ ဓာတ္သိရပ္သိ ဆုိသလုိ ျဖစ္ေနတာမို႕ ဆရာေတာ္ကို ဆင္ေျခကန္လုိ႕ မလြယ္လွပါဘူး။ နီးစပ္ရာကိုကပ္ၿပီး တြယ္တက္တတ္တဲ့ သစ္တက္ႏြယ္လို မွဴးႀကီးမတ္ႀကီး ဝန္ႀကီးဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြကို ဆရာေတာ္ဟာ အေတာ္ပဲ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနဟန္တူပါတယ္။ မာေလာႏြယ္ေတြ (သို႕မဟုတ္) ကပ္ပါးရပ္ပါး ေဖာ္လံဖား ဝန္ႀကီးေတြက ေကာသလမင္းအိပ္မက္ေတြ၊ သခၤါရတရားေတြ၊ ေရွ႕ေဆာင္ႏြားလားေတြ ဘာေတြနဲ႕ ဘယ္လိုပဲ ဆင္ေျခဆင္လက္ေတြ ေပးၿပီး ဘုရင္ကို အျပစ္ပံုခ်လို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိယ္ ေရွာင္လဲႊေနေပမဲ့ ေပါက္ပင္ဘာေၾကာင့္ ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ိဳင္းနားလို႔ ကိုင္းရတယ္ ... ဆိုတဲ့စကားအတိုင္း မွဴးမတ္ဝန္ႀကီးေတြ အေပၚမွာပဲ တာဝန္ရွိတယ္။ မလိမၼာေသးတဲ့ အကေလးအရြယ္ ေျမးသဖြယ္ျဖစ္ေသာ မင္းႏွစ္ပါးကို တာဝန္ပံုၿပီး လႊဲမခ်ပါနဲ႕။ မင္းႏွစ္ပါးတို႔က အစစ အရာရာ တိုင္းေရးျပည္ေရးဟူသမွ်ကို မင္းႀကီးတို႔ထံ အပ္ႏွံထားပါလွ်က္ႏွင့္ မင္းႏွစ္ပါးခမ်ာမွာ မွဴးႀကီးမတ္ႀကီး ဝန္ႀကီးဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဆီက ေက်းဇူးကို တျပားသား တေရြးသားမွ် မခံစားရဘဲ ဒုကၡခံစရာရွိေတာ့သာ ၄င္းတို႔ခံသြားရရွာတယ္၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထီးနန္းလည္း ဆိတ္သုဥ္း၊ မင္းလည္း ဆိတ္သုဥ္း၊ တိုင္းျပည္လည္း ဆိတ္သုဥ္း ရတဲ့ “သုဥ္းသံုးဝ” နဲ႕ ေတြ႕ၾကံဳေနရတဲ့ “သုညေခတ္” ႀကီးမွာ လူျဖစ္ေနရတာနဲ႕စာရင္ ေသရတာကမွ ပိုၿပီး ေကာင္းပါေသးရဲ႕ ဆိုၿပီး ဆရာေတာ္က မေက်ႏိုင္ မခ်မ္းႏိုင္သည့္ စိတ္ရင္းကို ရွင္းထုတ္ ေရးသားၿပီး သံေဝဂ ပြားမ်ားထားတာကို ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။
(ဆရာႀကီးနန္းညြန္႕ေဆြရဲ႕ ေဆာင္းပါးကို ေဖာ္ျပေပးတဲ့ ကို ေစာသက္လင္းကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ)
ဟယ္ရီ
အကိုးအကားမ်ား
၁) ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၊ အတြဲ-၄ (ေစာင္း-တူ)၊ အပိုင္း (က)၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၅၃။ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္။
၂) ဖတ္မိဖတ္ရာ....ဆရာၾကီးနန္းညြန္႔ေဆြ၊ ဆီးပန္းနီ ဆရာေတာ္။ (http://sawthetlin.blogspot.com/2011/06/blog-post_14.html)
