ျမန္မာကဗ်ာဆုိတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၂၄)
ျမန္မာကဗ်ာဆုိတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၂၄)
ရတု
အခု ေဖာ္ျပမွာကေတာ့ လူအမ်ားဆံုးေမးၾကတဲ့ ေလးလံုးစပ္ကဗ်ာလကၤာထဲမွာပါတဲ့ ရတု စပ္နည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရတုဟာ လကၤာရဲ႕ အကိုင္းအခက္ တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လကၤာကေန ျမစ္ဖ်ားခံလာတယ္လို႕ မွတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ရတုကို ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ စာဆုိအေက်ာ္ အမ်ားအျပားက အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု ဖဲြ႕ႏဲြ႕ခဲ့ၾကပါတယ္။
ရတုစာဆုိရွင္ေတြကို ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ရွင္မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၊ ရွင္ေတေဇာဒီပ၊ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္ - တုိ႕လို ရဟန္းပညာရွိေတြ၊ မင္းနဝေဒး၊ မင္းလက္ဝဲသုႁႏၵ၊ မင္းဥကၠာပ်ံ၊ မင္းလက္ဝဲသုႏၵရ - စတဲ့ အမတ္ပညာရွိေတြ၊ ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး၊ ေထာင္သင္းမွဴး၊ ေဇယ်ရႏၲမိတ္၊ ရွင္သံကိုယ္ - စတဲ့ အရာရွိအရာခံေတြ၊ ရာဇဓာတုကလ်ာမင္းသမီး၊ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားသၼီးေတာ္ နဲ႕ ၾကံညႇပ္မင္းသၼီး စတဲ့ မဟာဆီမဟာေသြး မင္းသမီး သမီးေတာ္ေတြအျပင္ အင္းဝဘုရင္ ပထမမင္းေခါင္၊ ဇင္းမယ္ဘုရင္မင္းျမတ္၊ ေတာင္ငူဘုရင္မင္းျမတ္ (နတ္သွ်င္ေနာင္)၊ ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီး တုိ႕လုိ ဘုရင္မင္းျမတ္စာဆုိေတာ္ေတြပါ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘုရင္မင္းျမတ္စာဆုိကေတာ့ နည္းပါးလွပါတယ္။
ရတုစပ္နည္းဟာ အေတာ္ေလး က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ “ျမစ္ႀကီးငါးသြယ္ ျမစ္ငယ္ငါးရာတုိ႕မွ စီးဆင္းေသာေရသည္ မဟာသမုဒၵရာ ၌သာ ေပါင္းဆံုျမဲျဖစ္ၾကသကဲ့သို႕ စင္စစ္အားျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ စာစီစာကံုး ေရးထံုးေရးနည္းဟူသမွ်တုိ႕သည္၊ မူလအေျခခံႀကီး ျဖစ္ေသာ ထုိရတုေရးနည္းကို နားလည္လွ်င္မည္သည့္အစပ္အဟပ္မ်ိဳးမွာမွခဲယဥ္းဘြယ္မရွိၿပီ ...” လို႕ ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ မိန္႕ဆိုထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရတုကဗ်ာရဲ႕ သေဘာလကၡဏာကို အကုန္အစင္ သိၿပီးၿပီဆုိရင္ ပ်ဳိ႕၊ ေမာ္ကြန္း၊ ရကန္၊ အဲခ်င္း၊ အိုင္ခ်င္း၊ အန္ခ်င္း တို႔ကိုလည္း အကုန္လြယ္ကူ နားလည္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသေတြကိုလည္း အရင္ ကဗ်ာပံုစံေတြလိုပဲ ဝိဘာဂ အစိတ္အပိုင္း ၈-မ်ိဳးနဲ႔ ပိုင္းျခားျပပါမယ္။ ဒီလို ပိုင္းျခားမျပခင္မွာ ရတုအေၾကာင္း၊ ရတုကဗ်ာေတြရဲ႕ ေနာက္ခံသမုိင္းကို အလ်ဥ္းသင့္လို႕ ဒီေနရာမွာ ဗဟုသုတအေနနဲ႕ မက်ဥ္းမက်ယ္ ေရးသားေဖာ္ျပပါမယ္။
ရတုဟူသည္ ...
ျမန္မာစာေပမွာ ပုဂံေခတ္ကတည္းက ရတုကဗ်ာေတြ ေပၚေပါက္ေနတယ္လို႕လည္း ထင္ျမင္ယူဆဘြယ္ရွိပါတယ္။ ပုဂံေခတ္မွာ ေပၚေပါက္တဲ့ ရတုေတြကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ မေတြ႔ရွိၾကရေပမဲ့လည္း ရတုသေဘာ သက္ဝင္တဲ့ လကၤာတိုကေလးေတြကို ေတြ႔ရွိရတာေၾကာင့့္ လည္းေကာင္း၊ ပုဂံေခတ္ေပၚေက်ာက္စာမ်ားေတြမွာ ကာရန္အစပ္အဟပ္ညီတဲ့ အဖဲြ႔ကေလးမ်ားကို ေတြ႔ရ တာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဒီထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြဟာ မွားတယ္လို႕ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဥပမာ ျပရရင္ သကၠရာဇ္ ၅၃၆-ခုႏွစ္ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးလက္ထက္မွာ မင္းယဥ္နရသိခၤ၏အထိန္းေတာ္ အနႏၲသူရိယအမတ္ဟာ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ ရာဇသံေၾကာင့္ ေသရအံ့ဆဲဆဲမွာ ေရးခဲ့တဲ့ ...
"သူတည္းတေယာက္၊ ေကာင္းဘုိ႔ေရာက္မူ၊ သူတေယာက္မွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ၊ ဓမၼတာတည္း"
အစခ်ီတဲ့ လကၤာတိုကေလးရယ္၊ အဲဒီေခတ္ကာလေလာက္ကပဲ ဖဲြ႔ဆိုတယ္လို႕ ယူဆႏိုင္တဲ့ ...
"သိုးကေလး။ ။ပုပၸါးနတ္ေတာင္၊ အေခါင္ျမင့္မား၊ စံုေတာဖ်ား၌၊ နံ႔ရွားႀကိဳင္လြင့္၊ ခါတန္ပြင့္သည္၊ ေရႊႏွင့္ယိုးမွား၊ ပန္းစကား"
အစရွိတဲ့ ပုပၸါးနတ္ေတာင္ဘဲြ႔ လကၤာရယ္၊ ဒါ့အျပင္ က်စြာမင္းလက္ထက္ ဖဲြ႔ဆုိတယ္လို႕ ယူဆအပ္တဲ့ ...
"ျမကန္သာ။ ။ေတာင္က်ေခ်ာင္းေတး၊ ေရဝင္ေျပးလွည့္၊ ေရေအးၾကည္စြာ၊ ကန္ပိုင္မာလ်က္၊ ၾကာေပါင္းထံုထံု၊ ငွက္မ်ိဳးစံုသည္၊ ဘံုဝတႎက၊ နႏၵာေလာ၊ တူစြဟုတၱာ။"
အစရွိတဲ့ ‘ျမကန္ဘဲြ႔’ လကၤာတိုကေလးရယ္မွာ ပဒေလးလံုး၊ ပဒသံုးလံုးနဲ႕ အစခ်ီလို႕ ေလးလံုးစပ္ ကာရန္နဲ႕ ဖဲြ႔ဆုိ ထားၿပီး အခ်ပိုဒ္မွာလည္း ရွစ္လံုး၊ ခုနစ္လံုး စသည္ျဖင့္ ခ်ဆိုဖဲြ႔ႏဲြ႔တာေၾကာင့္ လကၤာလုိ႕ပဲ ေခၚေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ ရတုသေဘာ သက္ဝင္တယ္လို႕ ဆုိရပါမယ္။
ရတုစစ္စစ္အေရးအသားကို ပုဂံေခတ္ေႏွာင္း၊ ပင္းယေခတ္ဦးေလာက္မွာ စတင္ေတြ႕ရတယ္လုိ႕ ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ပင္းယေခတ္ သကၠရာဇ္ ၇၀၀-ေက်ာ္ေလာက္မွာ သကၠတက်မ္းတတ္ ေလာကနီတိဆရာ ပင္းယစတုရဂၤဗလအမတ္ႀကီးက ေရးတဲ့ ...
ေရႊဘြားေတာ္ေအာက္၊ ကၽြန္၏ေလွ်ာက္ျဖင့္၊ မေလွ်ာက္ဝံ့ဝံ့၊ ေလွ်ာက္ဝံ့ဝံ့တည့္၊ ေၾကာက္ရြံ႕လ်က္ပင္၊ စက္ေရႊစင္ကို၊ ထိပ္ျပင္ပန္းႏွယ္၊ ဆင္းစမၸယ္လ်က္၊ ...
အစခ်ီတဲ့ ရတုကဗ်ာအဖဲြ႔မွန္လို႕ ဆုိအပ္တဲ့ ပိုဒ္စံုရတုကို ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္မွာ အေစာဆံုးေတြ႔ရပါတယ္။ ပုဂံဆရာေတာ္ (သို႔) ဆူးတြင္းပစ္ဆရာေတာ္ ႐ွင္နာဂိတ ကို ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ ပရမတၳအရာ အဘိဓမၼာနည္းမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းၿပီး ေမးျမန္းေရးသားထားတဲ့ အေမးပုစၧာရတု ျဖစ္ပါတယ္။ တဖန္ ဆရာေတာ္က ေျဖရတု ကိုလည္း ေရးသားခဲ့ပါတယ္။
ေတြ႔ရွိရသမွ် ရတုေတြထဲမွာ စတုရဂၤဗလအမတ္ ေရးတဲ့ ဒီရတုဟာ အစဥ္အလာ အမွတ္အသားအရ ေလးလုံးစပ္ကာရန္စနစ္ကို အသုံးျပဳတဲ့ ပထမဆုံးေသာ ကဗ်ာလကၤာ ျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ ျပဳထားၾကပါတယ္။ ရတုပီပီသသ အေဟာင္းဆံုး ရတုႀကီးတစ္ပုိဒ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာက္လို႕ ဆုိရပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ တျခားရတုအမ်ားစုလို မယ္ဘဲြ႔၊ ေမာင္ဘဲြ႔ မဟုတ္ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္အေၾကာင္းနဲ႕ စပ္လ်ဥ္းေရးသားထားတဲ့ ဓမၼသေဘာသက္ဝင္တဲ့ ရတု ျဖစ္ပါတယ္။
အင္းဝေခတ္ကေန အစျပဳၿပီး ရတုနယ္ပယ္ဟာ က်ယ္ဝန္းလာပါတယ္။ အေရးအသားေတြလည္း တိုးတက္လာပါတယ္။ မယ္ဘဲြ႔၊ ေမာင္ဘဲြ႔၊ ေက်းေစရတုေတြ ေပၚေပါက္လာ ပါတယ္။ ရတုစာဆို အမ်ားအျပား ေပၚထြန္းခဲ့ပါတယ္။ အင္းဝဘုရင္ ပထမမင္းေခါင္၊ စာဆိုေတာ္ရွင္သူရဲ၊ ရွင္မဟာသီလဝံသ၊ ရွင္မဟာရ႒သာရ၊ ရခိုင္သူ မိညိဳ၊ အင္းဝသူ မိျဖဴ၊ ရွင္ေထြးနာသိန္ စတဲ့ စာဆုိေတြဟာ အင္းဝေခတ္ ရတုစာဆိုေက်ာ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
အင္းဝေခတ္မွာ အရွိန္ရလာတဲ့ ရတုအေရးအသားဟာ ေတာင္ငူေခတ္မွာ တံခြန္စိုက္တယ္လို႕ ဆိုရပါမယ္။ လူပုဂၢိဳလ္ အမ်ားအျပားဖဲြ႔ဆုိလာတာမို႕ ေတာင္ငူေခတ္ကို ရတုေခတ္ႀကီး လုိ႕လည္း ေခၚတြင္ပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၉၀၀-ေက်ာ္ ေလာက္မွာ ရတုနဝေဒးႀကီးလို႕ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားတဲ့ စစ္ကိုင္း ေထာင္သင္းမွဴး (ေခၚ) စလင္းလက်္ာ (ေခၚ) ျပည္နဝေဒးႀကီးဟာ ရတုပုဒ္ေရေပါင္း ၃၀၀-နီးပါးကို စပ္ဆုိဖဲြ႔ႏဲြ႔ခဲ့ပါတယ္။ ရတုအမ်ားဆံုး ဖဲြ႕ႏဲြ႕ခဲ့တဲ့ စာဆုိရွင္ပါ။ နဝေဒး ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၃ဝ-ခန္႕ အၾကာမွာ ရတုဘုရင္ နတ္သွ်င္ေနာင္ ေပၚခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေတာင္ငူဘုရင္မင္းျမတ္ ျဖစ္တဲ့ နတ္သွ်င္ေနာင္ဟာ ျမန္မာကဗ်ာသမိုင္းမွာ စံတင္ရေလာက္တဲ့ ရတုပုဒ္ေရ ၆၀-ေက်ာ္ ေရးသားဖဲြ႕ႏဲြ႕ခဲ့ပါတယ္။ စကားက်စ္လ်စ္ သိပ္သည္းၿပီး လွပေျပာင္ေျမာက္တဲ့ အဖြဲ႕ေတြနဲ႕ မြမ္းမံထားတဲ့ ရတုေတြေၾကာင့္ နတ္သွ်င္ေနာင္ကို ‘‘ရတုဆိုျခင္း၌ သိမ္ေမြ႕၏။ ဂမၻီရဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏’’ဟု ဆိုၾကပါတယ္။ နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ ရတုေတြဟာ စာဆုိေတြေရးဖဲြ႕သမွ် ရတုေတြထဲမွာ အေကာင္းဆံုးလို႕ အသိအမွတ္ျပဳထားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေဟာင္းဆံုး ရတုဆရာ ဟာ စတုရဂၤဗလအမတ္၊ အေကာင္းဆံုး ရတုဆရာဟာ နတ္သွ်င္ေနာင္၊ အမ်ားဆံုး ရတု ဆရာဟာ နဝေဒး လို႕ ဆုိပါတယ္။ ေတာင္ငူေခတ္ရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ တျခားရတုစာဆိုေတြကေတာ့ ေလွာ္ကားသံုးေထာင္မွဴး၊ ရခိုင္စာဆို ဥကၠာပ်ံ၊ မင္းေဇယ်ရႏၲမိတ္၊ ရွင္သံခိုတို႕ ျဖစ္ပါတယ္။
ေညာင္ရမ္း ေခတ္မွာေတာ့ ေတာင္ငူေခတ္ေလာက္ ရတုတံခြန္မစိုက္ေပမဲ့ ရွင္ကဝိက၊ ျမင္းခြာစား မင္းရာဇာ စေသာ ရတုစာဆိုေတြ ရွိေသးတဲ့အတြက္ ရတုအေရးအသား မျပတ္လပ္ခဲ့ပါဘူး။ ေညာင္ရမ္း ၁၀-ဆက္ေျမာက္ ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီး ဟာ အင္းဝပ်က္ၿပီး ဟံသာဝတီမွာေနရတုန္း နတ္႐ြာစံခါနီးမွာ ‘ပုဂၢိဳလ္ေျခာက္မည္’ အစခ်ီ သံုးခ်က္ညီ သံေဝဂပိုဒ္ ရတုကို ေရးသားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ေညာင္ရမ္းေခတ္အၿပီး ကုန္းေဘာင္ေခတ္မွာလည္း ရတုေတြ ဆက္လက္ေရးဖဲြ႕ခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ “မဲဇာေတာင္ေျခ” အစခ်ီတဲ့ လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ႀကီးရဲ႕ ပိုဒ္စံုရတုဟာ အခုထိ ထင္ရွားဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ရတုစာဆိုေတြ ကေတာ့ လက္ဝဲသုႏၵရ ဦးျမတ္စံ၊ တြင္းသြင္းတိုက္ဝန္ မဟာစည္သူ၊ စိႏၲေက်ာ္သူ ဦးဩ၊ ဦးတိုး၊ စဥ့္ကူးမင္းမိဖုရား ရွင္မင္း၊ ဘိုးသူေတာ္ဦးမင္း၊ ဦးယာ၊ ဝက္မစြတ္ နဝေဒး၊ ဦးပုည၊ ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္း၊ ဆီးပန္းနီ ဆရာေတာ္ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အခုဆက္လက္ၿပီး ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသေတြအေၾကာင္း ဝိဘာဂအစိတ္အပိုင္း ၈-မ်ိဳးနဲ႕ ပိုင္းျခားေဖာ္ျပပါမယ္။
ရတု ေရးနည္း ဥပေဒသမ်ား
(၁) အမည္အားျဖင့္
ရတုဆိုတဲ့ စာလံုး ကို အမည္အားျဖင့္ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ …
(က) သဘင္၊ အခမ္းအနား၊ အေျခအေန ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ ျမန္မာေပါရာဏ (ေရွးစကား) စကားလံုး
(ခ) အခါရာသီ၊ ရာသီဥတု ဆိုတဲ့အနက္ကိုေဖာ္ျပတဲ့ သကၠဋဘာသာစကားလံုးျဖစ္တဲ့ ‘ရိတု’ ဆုိတဲ့စကားက ေရြ႕ေလ်ာလာတဲ့ စကားလံုး၊ (ပါဠိဘာသာအေနနဲ႕ ‘ဥတု’ လို႕ေခၚပါတယ္)
(ဂ) ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးအစားတမ်ိဳးရဲ႕ အမည္နာမ လုိ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ရတဲ့ စကားလံုး (ဥပမာ - မဲဇာေတာင္ေျခ-ရတု)
စသျဖင့္ ၃-မ်ဳိးရွိပါတယ္။
တခ်ိဳ႕ကလည္း ‘ရတႎ၊ ဇေနတီတိ၊ ရတု’၊ လူတို႕သည္ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္ေသာေၾကာင့္ ရတုဟုေခၚ၏ လုိ႕ ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳခဲ့ၾကပါေသးတယ္။
ဒီလို ရတု ဆုိတဲ့ စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ ၃-မ်ဳိးကို ဥပမာ အေနနဲ႕ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားတာေတြကို အနည္းအက်ဥ္း တင္ျပပါ့မယ္ ...
(က) ‘သဘင္၊ အခမ္းအနား၊ အေျခအေန’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ ရတု ဥပမာေတြကေတာ့ ....
• က်ဴးခ်ီပဥၥင္၊ သဘင္ေပ်ာ္မႈ၊ မင္း‘ရတု’ျဖင့္၊ ရြယ္ႏုထြားမြတ္ ... ။ (ဇယဒိသပ်ိဳ႕)
• ရႊင္ျပံဳးေပ်ာ္ပါး၊ နဂါးတို႔မႈ၊ ‘ရတု’သဘင္၊ ပဥၥင္တူရိယာ ... ။ (စေမၸယ်ပ်ိဳ႕)
• ျမစ္ခြင္အလံုး၊ မဆံုးေလမႈ၊ ေရ ‘ရတု’ ဝယ္၊ ျပည္သူ႔ဦးေခါင္း ... ။ (မဟာဝီရခ်ီ - ေက်းသားခန္း)
• သည္းၾကားလြန္ၾကင္၊ မိခ်စ္ရွင္အား၊ သဘင္ ‘ရတု’၊ မင္းမႈပိုက္ျဖား ... ။ (သခင္ႀကီး ဧးခ်င္း)
• စေျမာင္ေရႊသိုင္း၊ ရီ႐ိုင္းေရာ႐ု၊ မင္း ‘ရတု’ ျဖင့္၊ မင္းမႈမင္းေလွ်ာက္ ... ။ (ဇနကပ်ိဳ႕)
ဒီေနရာမွာ ဗဟုသုတအေနနဲ႕ ေျပာရရင္ ....
• အမ်ားနဲ႕စပ္ဆုိင္တဲ့ အဖဲြ႔မ်ိဳးဟာ ‘သဘင္’၊
• အမ်ားနဲ႕မစပ္ဆုိင္ဘဲ တဦး တေယာက္ အတြက္ပဲ စပ္ဆုိထားတာဆုိရင္ ‘အခမ္းအနား’၊
• ပကတိျဖစ္ထြန္းတဲ့ သဘာဝဓမၼ ဩကာသ ေလာက ေတာေတာင္ ေရ ေျမ အေျခအေနေတြကို ျပရင္ ‘အေျခအေန’ ...
ဆုိတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္ေၾကာင္း ယူဆၾကပါတယ္။ ေရႊရတု၊ ေငြရတု၊ စိန္ရတု စတဲ့ အခမ္းအနားကို ေခၚေဝၚၾကပံုမ်ိဳးပါ။ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာဘာသာစကားသံုး သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။
(ခ) ‘အခါရာသီ’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ ရတု ဥပမာေတြကေတာ့ ....
• သန္ေဆာင္းခါေႏြ၊ သံုးေထြဥတု၊ ‘ရတု’ ေျခာက္လီ၊ ရာသီသာစြာ့၊ ဆဲ့ႏွစ္လတြင္ ... ။ (ဣတိသိဂၤပ်ိဳ႕)
• မပူမေလာင္၊ မေခါင္မိုးေလ၊ သံုးေထြ ‘ရတု’၊ ညီသမႈျဖင့္၊ ေတာင္သူ႔ေတာသား ... ။ (ဂုတၱိလပ်ိဳ႕)
• နန္းေတာင္းမ်ားလွ်င္၊ ငါးရာ့ခုနစ္ဆယ္၊ စြန္းကယ္သံုးခု၊ ‘ရတု’သစ္ဆင္း ... ။ (စစ္ကိုင္းမင္း - မ်ိဳးေတာ္ရတု)
• နယုံတြယ္တာ၊ နံကာပန္းလု၊ ‘ရတု’သစ္ဆင္း၊ ေတာ္သလင္းလွ်င္ ... ။ (နဝေဒးဆုိ - ဟံသာဝတီဖဲြ႕ရတု)
• ‘ရတု’ေျခာက္မည္၊ အတည္တည္၊ မည္သို႕ခဲြခ်မ္းေပလိမ့္နည္း။ (စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ - ညသတ္)
• ဂိမႏၱဟု၊ သာလွေပ်ာ္မႈ၊ သည္ ‘ရတု’ ၌၊ ညြန္႔ႏုဆဲဆဲ ... ။ (ဂါထာ ၆၀-ပ်ိဳ႕)
• သံုးလီဥတု၊ လက္ဝယ္လုသား၊ ‘ရတု’သာစြာ့၊ လမ႑လင္၊ သဘင္ဂိမွန္ ... ။ (ကပၸီလဝတ္ႂကြခန္း - ေတာလားရတု)
တစ္ႏွစ္မွာ ေႏြမိုးေဆာင္း သံုးရာသီရွိသလုိ ရတုမွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ သံုးပိုဒ္ ဖြဲ႕ဆိုေလ့ရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ အားျဖင့္ ရာသီဘြဲ႕ေတြကို အထူးဖြဲ႕ဆိုခဲ့ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။
(ဂ) ‘ကဗ်ာလကၤာအမ်ိဳးအစားတမ်ိဳးရဲ႕ အမည္နာမ’ လို႕ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ ရတု ဥပမာေတြကေတာ့ ....
• ေအးႀကိဳက္ခ်ည္ခ်ည္၊ ဖ်ည္ဖ်ည္ညႇင္းညႇင္း၊ သီခ်င္း ‘ရတု’၊ ေပ်ာ္မႈတသီး ... ။ (သံဝရပ်ိဳ႕)
• တတ္ေသာ္ေကာင္းဟု၊ ညႇင္းေစာင္းကဗ်ာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ေရးသားမႈႏွင့္ ... ။ (ရွင္မဟာရ႒သာရဆုိ - ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• သိပၸေခါင္ထြတ္၊ တတ္ပါေစခ်ည္း၊ ဖြဲ႕နည္းကဗ်ာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ဆိုမႈရြရြ ... ။ (နန္းတြင္းသူ မယ္ျဖဴဆုိ - ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• ဝွန္တက္ပညာ၊ လကၤာ ‘ရတု’၊ ဆိုမႈရြရြ၊ ၾကားကစိတ္ဝမ္း၊ သူ႔နားခ်မ္းလိမ့္ ... ။ (နန္းတြင္းသူ မယ္ညိဳဆုိ - ကိုယ္ရည္ေသြးရတု)
• ျပလတ္ပိမ့္ငွါ၊ ဤအခါတည့္၊ ကဗ်ာရတု၊ ဆိုမႈစီကံုး၊ အစဥ္ထံုးကား ... ။ (မာန္လည္ဆရာေတာ္ေရး ရတုခ်ီနည္းခ်နည္း လကၤာ)
စသျဖင့္ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ေညာင္ရမ္းေခတ္မတိုင္မီက ရတုကို ‘ရမႏၲိ သတၱာ ဧတၳ ေတနာတိဝါရတု’ ရယ္လို႕ ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳသူက ျပဳၾကပါတယ္။ အနက္ကေတာ့ ... သတၱာ၊ သတၱဝါတို႕သည္။ ဧတၳ ေတနာတိ၊ ဤသီခ်င္းျဖင့္။ ရမႏၲိ၊ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဝါရတု၊ ရတုဟု ေခၚ၏ ... လုိ႕ အနက္ျပန္ထားပါတယ္။
အဓိက ဆုိလုိခ်င္တာကေတာ့ ရတု ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို အဓိပၸာယ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကဲြျပားၿပီး သံုးစဲြေလ့ရွိတယ္၊ သံုးစဲြႏုိင္တယ္ဆိုတာပါပဲ။ ရတု လုိ႕ေတြ႕ရတုိင္း ကဗ်ာပဲ လို႕ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ တျခားအဓိပၸာယ္ေတြနဲ႕လည္း သံုးႏိုင္ပါတယ္။
“႐ိုးသားလွေသာ အမ်ိဳးသမီး” လို႕ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ “ရတူ” ဆုိတဲ့ ပါဠိဘာသာကေန ရတု-ျဖစ္လာတယ္ လို႕လည္း မွတ္သားဖူး ပါတယ္။ ေဒြးခ်ိဳး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္ စတဲ့ ကဗ်ာေတြလို အခ်ိဳးအဆစ္ အကၡရာလံုးေရအားျဖင့္ အဆန္းတၾကယ္ ဖဲြ႕ႏဲြ႕စီကံုးျခင္း မဟုတ္ဘဲ အခ်ိဳး မဖက္ ၄-လံုးစပ္ ႐ိုးသားတဲ့ မိန္းမပ်ိဳေလးလို ႐ိုး႐ိုးကေလးစီကံုးတဲ့ အဖဲြ႕အႏဲြ႕ဟာ ရတုမည္တယ္လို႕ ဆုိလို ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရတုသြားေတြကို ၾကည့္လွ်င္လည္း ဒီအတုိင္းပဲ ေတြ႕ရပါတယ္။
ျမန္မာမႈမွာ ဥတု ၃-ပါး၊ ဥတု ၆-ပါးကို ရတု ၃-ပါး၊ ရတု ၆-ပါးလုိ႕ ဆုိေလ့ရွိသလို၊ အနံ႕ကို ရနံ႕ ဆုိၿပီး ေျပာဆုိသလို ရတုဆုိတာဟာလည္း အတုႏွင့္ အတူတူပဲျဖစ္တယ္။ ‘အတု’ ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားမွာ ‘အ’ ေနရာမွာ ‘ရ’ ကိုသြင္းၿပီး ရတု ျဖစ္လာတယ္လုိ႕လည္း ဆုိသင့္ေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ရတုကို ျမန္မာေဝါဟာရအေနနဲ႕ စဥ္းစားၾကသူေတြကေတာ့ ရတု ဆုိတာ ရ ႏွင့္ တုကို ေပါင္းထားတာျဖစ္လုိ႕ မိမိရရ တုပၿပိဳင္ဆိုင္ စပ္ဆိုတဲ့ ကဗ်ာတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုၾကပါတယ္။ ရကန္-ဆုိတဲ့ ကဗ်ာလကၤာစီကံုးရာမွာ တပါးသူတုိ႕ရဲ႕ စာသြားစာလာကို ကန္ေက်ာက္တြန္းလွန္ၿပီး ေရးစပ္ရတယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။ ရတု ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ ေရွးသူေဟာင္းေတြရဲ႕ စာသြားစာလာကို အတုယူၿပီး စီကံုးဖဲြ႕ႏဲြ႕ၾကရပါတယ္။ ေရွးပုဒ္အခ်ီအခ်ကို ေနာက္ပုဒ္က အတုလိုက္ၿပီး ခ်ီရ-ခ်ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အတုအပ အၿပိဳင္အဆိုင္ စပ္ဆိုတဲ့ ကဗ်ာတမ်ိဳး၊ အတုယူကာ အတုျပဳကာ ဖဲြ႕ဆုိရတဲ့ အဖဲြ႕ကို ရတု-လို႕ ဆုိလိုပါတယ္။
က်န္တဲ့ ဥပေဒသေတြကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါ့မယ္ ...
ဟယ္ရီ
