ေဒါင္းမိခင္တပါး

ေဒါင္းမိခင္တပါး

မေရွာင္စတမ္း၊
အေရာင္လန္းေပရဲ႕၊
ေအာင္ဆန္းတဲ့စုၾကည္။

ျမန္မာျပည္ဝယ္ အေျချပဳပါတဲ့၊
ဇာနည္ၾကယ္ အေမစုေဟ့၊
ေျမထုကိုတဲ့ သက္ေသတည္။

အေဖ့ေသြးေပမို႕၊
ေရွ႕ေရးကို သူေျမာ္ျမင္၊
ေပၚပင္ေတြ သူ မလုိက္၊
လူႀကိဳက္ေစေရး မဟစ္ပါ၊
လူမိုက္ေတြေတြး အျပစ္ရွာလည္း၊
ခ်စ္ရွာဆဲပါ သူ႕တုိင္းျပည္၊
တုႏိႈင္းမမီ ၿပိဳင္စံရွား။

အမွန္ျမင္၊
ဉာဏ္ယွဥ္ကာ ပညာရွိေပမို႕၊
အစဥ္သာသတိနဲ႕ သူအျမဲဆုိ၊
အယူလဲြကို အားမေပး၊
အမွားအေတြးဘက္ သူမယိမ္း႐ံုမက၊
အမ်ားအေရးတြက္ အယူမတိမ္းပါဘူး၊
လူၿပိန္းေတြ နားမဝင္လည္း၊
အားအင္ျမဲထည့္ ဇဲြညီညီ၊
ရဲနီနီ မေျပာင္းဝိညာဥ္နဲ႕
အျမဲတည္ၾကည္ ေကာင္းသတိယွဥ္တဲ့၊
ေဒါင္းမိခင္တပါး။ ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၆၈-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႕မဂၤလာ အား ဂုဏ္ျပဳလ်က္ ...
အေမစု သက္ေတာ္ရာေက်ာ္ရွည္၍ က်န္းမာခ်မ္းသာလန္းျဖာစြာျဖင့္ ဆက္လက္၍ ျပည့္က်ိဳးေဆာင္ႏုိင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔သရင္း ဤကဗ်ာျဖင့္ ကန္ေတာ့ပန္း ဆင္လုိက္ပါသည္။

ဟယ္ရီလြင္

သ႐ုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ - ဗညားလင္း
(အေခ်ာမသပ္ရေသးတဲ့ ပံုေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းေနပါၿပီ ... ႀကိဳက္လြန္းလို႕ ခြင့္ေတာင္းၿပီး တင္လုိက္တာပါ)

Read More...

Summary only...

ျမန္မာကဗ်ာဆုိတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၂၈)

အကၡရာ အသတ္ အလုိက္ ခ်ီနည္းခ်နည္းမ်ား

စာလံုးေရလိုက္ ခ်နည္းေတြအျပင္ “အသတ္” အကၡရာနဲ႕ အခ်ပိုဒ္ ေရးဖဲြ႕ပံုကို ၾကည့္ၿပီး ေခၚတဲ့ ခ်နည္းေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ ဒီနည္းေတြ မွာကေတာ့ အားလံုးဟာ ၇-လံုးခ် ခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ထူးဆန္းေထြလာ
ပိုဒ္စံုသံုးပိုဒ္လံုး အရွည္အတို မညီ၊ အခ်ီအခ် မတူဘဲ ေရးဖဲြ႕ထားတဲ့ ရတုမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။ ကာရန္နည္းနည္း ကဲြလဲြၿပီး ခ်ထား တာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၃၃၆၊ ၃၃၇၊ ၃၃၈ တုိ႕မွာ ေလာကီကိုးရာ .... ဦးထက္ဆင္ရ သည္ဘုရား။ ေဗာဓိမ်ိဳးလ်ာ ... ဗိုလ္ေပါင္းရႊင္ပ် သည္ဘုရား။ ေမာဠိစိုးကာ ... မတ္မ်ားတင္ၾကသည္ဘုရား။ ဆုိၿပီး မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေရးဖဲြ႕ထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရတုမွာ အခ်ီအခ် မညီလည္း ေရးလို႕ရပါတယ္။ အခ်ီပဲညီၿပီး အခ်မညီလည္း ရပါတယ္။ အခ်ီအခ် ညီမွ ရတုေခၚတာ မဟုတ္ဘူး ဆုိတာ သိႏုိင္ပါတယ္။ နဝေဒးရတု အမွတ္-၇၇၊ ဟင္သာဝတီၿမိဳ႕ဘဲြ႕ရတု နဲ႕ အမွတ္-၇၈ အင္းဝၿမိဳ႕ဘဲြ႕ ရတုမွာလည္း ဒီနည္းနဲ႕ ခ်ီထားခ်ထားပါတယ္။ နဝေဒးရတု အမွတ္-၈၂ ဥေဒါင္းမ အေမးရတု၊ ၈၃ ဥေဒါင္းဖို အေျဖ အလုိက္ရတု ေတြမွာ အခ်ီညီၿပီး အခ်ကာရန္ လံုးဝမညီပါဘူး (တခု သတိျပဳဖုိ႕က အခ်ီမညီဘဲ အခ်ညီတဲ့ ရတုေတာ့ မေတြ႕ဖူး ေသးပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ေရးလို႕ မရဘူးေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဆိုလို႕မေကာင္းလို႕ ေရွးပညာရွင္ေတြ ဒါမ်ိဳး မေရးခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အခ်ီေရာ အခ်ေရာ ညီတဲ့ ပိုဒ္စံုရတုေတြဟာ ေရးရပိုခက္သလုိ ဆုိလို႕လည္း ေကာင္းတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ီေရာ အခ်ေရာ ညီေအာင္ ေရးဖို႕ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။)

ညြန္႔ရွင္
အသတ္ရွိတဲ့ စာလံုးနဲ႕ပဲ ခ်ထားတာမ်ိဳးကို ညြန္႕ရွင္ လို႕ ေခၚပါတယ္။ ဥပမာ - မင္းေရာင္မင္း႐ုပ္ မင္းေသြးတည္း။ ဆုိၿပီး ခ်ထား တာမ်ိဳးပါ။

ေပါက္ျပ
အသတ္မပါတဲ့ အကၡရာနဲ႕ အသတ္ပါတဲ့အကၡရာ ေရာၿပီး အကၡရာအညီအမွ် ခ်ီထား ခ်ထားတာမ်ိဳးကို ေပါက္ျပခ်နည္း လို႕ ေခၚေၾကာင္း ကဝိကဏၭပါသ က်မ္း၊ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းနဲ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းေတြမွာျပထားပါတယ္။ ျမင္သာတာမုိ႕ ဥပမာ မျပေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းကိုပဲ မွီျငမ္းေရးသားတဲ့ ရတုခ်နည္း လကၤာအရဆုိရင္ေတာ့ အသတ္ လံုးဝမပါဘဲ ခ်ရတယ္ လို႕ ဆုိပါတယ္။ ဥပမာ - ေရႊၾကာငါးခု ႐ုံလုိ႕ေဝ။ ဆုိၿပီး ခ်တာမ်ိဳးပါ။

ငံုဖူး
“၍” ဆုိတဲ့အကၡရာ မပါေစရဘဲ က်န္တဲ့ အသတ္နဲ႕ပဲ ခ်ီျခင္းခ်ျခင္းကို ေခၚပါတယ္။ ဥပမာ လက္ဝဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီးရဲ႕ မဲဇာေတာင္ေျခ-ခ်ီ ရတုမွာ “ေနျခည္ျဖာမွ ေႏြးေသာေၾကာင့္” ဆုိၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ရတုခ်နည္း လကၤာအရဆုိရင္ေတာ့ “ဤ” ဆုိတဲ့ အကၡရာလံုးဝမပါဘဲ ခ်ရတယ္ လို႕ ဆုိပါတယ္။

ပုလဲသြယ္ (မုေလးသြယ္)
ဒီ အခ်ီအခ်နည္းကို မုေလးသြယ္ လုိ႕လည္းေခၚပါတယ္။ အသတ္လည္းပါ၊ “၍” ဆုိတဲ့ အကၡရာလည္း ပါတဲ့ အခ်ီအခ်နည္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ -
လက္႐ံုးခ်ီ၍ ညြတ္ေတာ္မူ
က်မ္းညီေျဖာင့္တန္းေစၿပီး၍။ (မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၃၂၆။ မန္လည္ဆရာေတာ္) ဆိုၿပီး ခ်တာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

လည္ကုပ္ခ်ီ (အစငင္)
ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းရဲ႕ ရတုခ်ီခ်နည္း လကၤာအရ “... အခ်ီလည္ကုတ္၊ ေရွ႕ပုဒ္-ဒု-တ၊ ပါဒႏိႈက္ဝယ္၊ ဓိပၸါယ္ျဖစ္ေစ၊ ပုဒ္ျဖစ္ေစပင္၊ ယူေလတတန္ ...” ဆုိတဲ့အတုိင္း ေရွ႕ပုဒ္ (အပိုဒ္ႀကီး) ရဲ႕ ဒုတိယပါဒ၊ တတိယပါဒ ေတြထဲက ပါဒတခုခုမွာပါတဲ့ အကၡရာ (သုိ႕မဟုတ္) အဓိပၸါယ္ကို ယူၿပီး ျပန္ခ်ီတာမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။ “၄င္းနည္းကို ရတနာသိခၤ မည္ေသာ ကုန္းေဘာင္ၿမိဳ႕ အေနာက္ ခရီးတတိုင္ကြာ ဆီးေတာ ရြာဘြား ေမာင္တိုး၏ ရတုအေျဖ၌ (အစငင္) ဆုိနည္းဟူ၍ ျပသည္။” လုိ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ဆုိထားပါတယ္။
မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ရတုခ်နည္း လကၤာအရဆုိရင္ေတာ့ “ေရွ႕ဝယ္မဆြ၊ ပုဒ္အစ၏၊ ဒု, တ, အကၡရာ၊ တျဖာျဖာႏွင့္၊ ဓိပၸာယတၳ၊ ခ်ီတံုကမူ၊ နာမအညီ၊ လည္ဂုတ္ခ်ီ တည့္၊ ...” လုိ႕ ဆုိထားတဲ့အတြက္ ေရွ႕ကပုဒ္ (အပိုဒ္ႀကီး) ရဲ႕ အစ ဒုတိယ၊ တတိယ အကၡရာ တခုခု ကို တုိက္႐ိုက္ သို႕မဟုတ္ အဓိပၸာယ္အတူတူ ယူၿပီး ေနာက္အပိုဒ္ႀကီးမွာ ျပန္ခ်ီျခင္းကို ဆုိလိုပါတယ္။ ဒီ နည္းႏွစ္နည္းက အနည္းငယ္ ကဲြျပားမႈရွိေနပါတယ္။

အဖ်ားေကာက္
“ထိုျပည္တဝ၊ ေရွ႕ပုဒ္ခ်၍၊ ပါထ-ခရာ၊ အဓိပၸာႏွင့္၊ ယူကာခ်ီေျမႇာက္၊ အဖ်ားေကာက္ တည့္ ...” လုိ႕ မန္လည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ရဲ႕ ရတုခ်နည္းလကၤာ ထဲမွာ ေရးသားထားခ်က္အရ ေရွ႕ပုဒ္ရဲ႕ အခ်မွာပါတဲ့ အကၡရာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အဓိပၸာယ္ကို အဖ်ားမွေကာက္ယူၿပီး ခ်ီျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာဆုိေတာ္ အေနာက္ဝန္မင္း ေမာင္ဥ ရဲ႕ ရတုပိုဒ္စံုမွာ ပထမပိုဒ္ကို “ကၽြမ္းငယ္ေဖာ္” လို႕ ခ်ီၿပီး “ရႊင္ေပ်ာ္ေလးျမတ္၊ ေပးသက္မွတ္” လို႕ ခ်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒုတိယပိုဒ္ကို “မွတ္သက္ေပး” လို႕ ျပန္ခ်ီၿပီး “ျမင့္ၾကာေခၚတမ္း ေဖာ္ငယ္ကၽြမ္း” လို႕ ခ်ပါတယ္။ တခါ တတိယပိုဒ္ကို “သက္မွတ္ေပး” လို႕ ခ်ီၿပီး “ၾကာျမင့္ေခၚတမ္း ေဖာ္ငယ္ကၽြမ္း” လို႕ ျပန္ခ်ပါတယ္။ ပထမပိုဒ္ရဲ႕ အစ “ကၽြမ္းငယ္ေဖာ္” နဲ႕ ျပန္ခ်ိတ္ထားတာကို ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီရတုကို သီးသန္႕ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။

ေရႊေလာင္းပ်ံ
က, စ, တ, ယ, ရ, ပ, မ အကၡရာေတြနဲ႕ ခ်ီျခင္း ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ - မန္လည္ဆရာေတာ္က မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ ၁၄၇၊ ၁၄၈၊ ၁၄၉ ေတြမွာ ...
ကြင္း၍ေသရတတ္ဘိမူ (၁၄၇)
ကင္း၍ေကြရတတ္ဘိမူ (၁၄၈)
ရွင္း၍ေနရတတ္ဘိမူ (၁၄၉) ဆုိၿပီး (ရတတ္ဘိမူ) နဲ႕ခ်ည္း ခ်ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ေသာ္တာေရာင္ (အညြန္႕မဲ႕၊ စာတင္း မီးစ)
အသတ္တူ၊ အသံတူ၊ ကာရန္တူ ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ညီၾကေပမဲ့လည္း ...
“ဟု(ဟူ)” ဆုိၿပီးခ်ရင္ (အညြန္႕မဲ႕၊ စာတင္း မီးစ) လုိ႕လည္းေခၚပါတယ္။ ဥပမာ “ကံဟုမဆုိ စမာတည္း။” ဆုိၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီခ်နည္းမွာ ၇-လံုးသာမက ၉-လံုးလည္း ခ်ေလ့ရွိပါတယ္။
ဥပမာ - မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၁၉၊ ၁၂၀၊ ၁၂၁ ေတြမွာ မန္လည္ဆရာေတာ္က ...
“ေဝးကြာတေစေစႏွင့္သာတမံု႕၊ (၁၁၉)
ေခ်ာက္ခ်ားတေမႊေမႊႏွင့္သာတမံု႕၊(၁၂၀)
ဆင္းရဲတေပေပႏွင့္သာတမံု႕ (၁၂၁)” ဆိုၿပီး "ႏွင့္သာတမံု႕" လို႕ သတ္တူ သံတူ ကာရန္တူ ခ်ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

ကကၠဴဆူးခ်ီ၊ ကကၠဴဆူးခ်
သံုးပိုဒ္လံုး အရွည္အတို (အပိုဒ္ငယ္ - ပါဒ အေရအတြက္) ညီမွ်ၿပီး အခ်ီအခ် ကာရန္ မညီဘဲ စပ္ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္သာတဲ့အတြက္ ဥပမာ အထူးမေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး။

ေနေရာင္ျခည္ေျပး
က, ဟ, ထ ဆုိတဲ့ အကၡရာ ၃-လံုးထဲက တလံုးလံုးနဲ႕ ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ “ကား” ႏွင့္ ခ်လွ်င္လည္း ဒီလိုပဲေခၚပါတယ္။
ဥပမာ -
လူ႕ရြာအတြင္း၊ သည္ေသမင္းႏွင့္။ ။ ေသကြင္းတတ္သာၿပီတကား။ (မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၁၀။ မန္လည္ဆရာေတာ္)
႐ႈကကဲလြန္၊ အလြမ္းသန္သည္။ ။ ေလသြန္သာညီ လတကား။ (ဖန္စၾကာလွ်င္-ခ်ီ ပိုဒ္စံုရတု။ နတ္သွ်င္ေနာင္)

ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္
အသတ္ရွိေသာအကၡရာနဲ႕ ဝဏၰ တလံုးတလံုးၾကားမွာထည့္ၿပီး ခ်ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိလိုရင္းက အသတ္ပါတဲ့ အကၡရာေတြ ကို အသံတသံခ်င္းစီရဲ႕ၾကားမွာ ထည့္ၿပီး ခ်တဲ့နည္းပါ။ ဥပမာ နဝေဒးရဲ႕ တစိတ္စိတ္လွ်င္-ခ်ီ မုိးေတာရတုမွာ “ေပ်ာင္းပ်စက္ရာ ေခြလိမ့္မည္ - မွတ္ေန႕ရက္ၾကာေရလိမ့္မည္ - ခ်စ္ထံု႕မ်က္ပါ ေနလိမ့္မည္” ဆုိၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

ညြန္႔ဟံု
ဝသတ္ အကၡရာမ်ားမ်ားသံုးၿပီး ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးေရးတဲ့ ျပည္-ျမင္ဗာဟု ဘုရားတိုင္ ရတုပိုဒ္စံုမွာ ...
ဗာဟု ေတာင္ထိပ္ မိုဖ်ားေသာဝ္။ ။ ေခ်ာမြတ္ရြယ္ႏု ပ်ဳိထြားေသာဝ္။ ။ အိမ္သူမ်ဳိးျမတ္ ကိုယ္စားေသာဝ္။ ။ ဆုိၿပီး ဝ-သတ္နဲ႕ ခ်ထားတာကို ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

ခ်ိန္ခြင္ညႇာ
ဒီနည္းကို “ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ” လုိ႕လည္း ေခၚပါတယ္။ (အစပ္ ေျခာက္ပါးမွာ ပါဝင္တဲ့ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ကာရန္စပ္နည္းႏွင့္ မသက္ဆုိင္ပါ။ ဒီနည္းဟာ ရတု ခ်ီပံု ခ်ပံုအတြက္ သီးသန္႕နည္းျဖစ္ပါတယ္။)
ပထမပိုဒ္မွာ အခ်ရင္းကို တတိယပိုဒ္မွာ အဖ်ားလုပ္၊ တတိယပိုဒ္ အခ်ရင္းကို ပထမပိုဒ္မွာ အဖ်ားလုပ္ၿပီး ဒုတိယပိုဒ္မွာသာ မတူကဲြျပားထူးျခားေအာင္ စပ္ဆုိျခင္း၊ ပထမႏွင့္ တတိယပိုဒ္ကိုသာ သံတူခ်ၿပီး ဒုတိယပိုဒ္ကို သံကြဲခ်ျခင္းမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။

ဘီလူးရယ္
သ႐ူပ၊ သဝဏၰံ ျဖစ္တဲ့ အကၡရာ အသတ္သံေတြနဲ႕ လွည့္လဲႊၿပီး ခ်ျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိလိုတာက အကၡရာတမ်ိဳးတည္းကိုပဲ ကာရန္အမ်ိဳးမ်ိဳးထားၿပီး ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ -
“ဝမ္းဝယ္ဝိုးဝါး ေဝလို႕ကို။ ႏြမ္းနယ္ႏိုးနား ေနလုိ႕ကုိ။ က်မ္းက်ယ္ႀကိဳးစား ေၾကလုိ႕ကို။” ဆုိၿပီ ခ်တဲ့ပံုစံ ျဖစ္ပါတယ္။

စာက်ဳိး (စာႀကိဳး)
‘ဝ’ သတ္ႏွင့္ တျခားအသတ္ေတြၾကားမွာ သေဝထိုးပါတဲ့ အကၡရာေတြျခားၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳးျဖစ္တယ္လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္ က်မ္းထဲမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။
နႏၵမာလိနီက်မ္းထဲမွာေတာ့ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိးမွာ စာက်ိဳးနဲ႕ စာတံုး အတူတူပဲလို႕ ေရးထား ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ...
ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး လကၤာမွာ “စာႀကိဳးမွာကား၊ သေဝျခားသတ္၊ ဝ-အသတ္ႏွင့္၊ သတ္စပ္ျမဲထံုး။” ဆုိတဲ့ စာသားနဲ႕ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေတာ္မူတဲ့ ရတုခ်ီနည္းခ်နည္းလကၤာအရ “သေဝအသတ္၊ သတ္-မသတ္မ်ိဳး၊ စာက်ိဳး ေခၚၾက၊” လို႕ေရးထားတဲ့ စာသားအရ စာက်ိဳးနဲ႕ စာတံုး အတူတူပဲ ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလို႕ ယူဆပါတယ္။

စာတံုး
အခ်ီနဲ႕ အခ်ေတြမွာ ...
(င) သတ္နဲ႕ (ည) သတ္၊
(တ) သတ္ နဲ႕ (ပ) သတ္၊
(န) သတ္နဲ႕ (မ) သတ္ ေတြကို ကာရန္တူလုိ႕ ယူဆၿပီး စပ္ထားတာမ်ိဳးကို ေခၚတယ္လို႕ ကဝိကဏၭပါသက်မ္း၊ ကဗ်ာသာရတၳ သၿဂႋဳဟ္က်မ္းတုိ႕မွာ ဖြင့္ဆုိျပထားပါတယ္။ အခ်ီအခ်မွာ မဟုတ္ေပမဲ့ အတြင္းကာရန္ေတြမွာ "စံု၊ ဂုဏ္၊ စုန္" ဆုိၿပီး ရွင္မဟာ သီလဝံသ ေတာင္တြင္းမွာ ေနစဥ္က စပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ဒါမ်ိဳး မစပ္ေတာ့ဘဲ ေရွာင္က်ဥ္တယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။
ေဗာဓိမ႑ိဳင္၊ ခန္းဝါပိုင္က၊ ခ်က္႐ိုင္ျပည့္စံု၊ နဝဂုဏ္တည့္၊ ဆန္စုန္ထက္ေအာက္၊ ေက်ာ္ဝွန္တက္၍ ... (ပါရမီေတာ္ခန္းပ်ိဳ႕၊ ပိုဒ္ေရ ၁။ ရွင္မဟာသီလဝံသ)
မွတ္ခ်က္။ ။ ေသးေသးတင္ဟာ မ-သတ္ (မ္) နဲ႕ အတူတူပဲ လုိ႕ ယူဆရပါမယ္။

စာဆန္း (စာသြန္၊ စာဆြန္႕)
ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ “ဆုိအပ္ၿပီးေသာနည္းတို႔မွတပါး မလိမၼာေသာ သူငယ္တုိ႕သည္ မဘြယ္မရာ မပီမျပင္ ဆုိေသာ စကားကဲ့သို႕ အသတ္ အသံ ကာရန္ မညီမညြတ္ ယြင္းခၽြတ္တိမ္းမွား ထားလိုတိုင္း အကၡရာျဖင့္ ခ်ီျခင္းခ်ျခင္းတည္း။ ၄င္းကို ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္၊ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕၊ ေတာနယ္ ဝါးလယ္ရြာေက်ာင္း အရွင္ “သီရိမာလာ” ကား (စာသြန္) ဟူ၍ လည္းေကာင္း (စာဆြန္႕) ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေခၚရမည့္အေၾကာင္းႏွင့္ မိန္႕ေတာ္မူဖူး၏။” လို႕ ဆုိထားပါတယ္။ အခ်ီမညီ၊ အခ်မညီ၊ အသတ္၊ အသံ ကာရန္မညီဘဲ ထားခ်င္ရာ အကၡရာနဲ႕ ထားၿပီး ခ်ီတာ၊ ခ်တာမ်ိဳးကို ဆုိလိုပါတယ္။

အစျပတ္
တပိုဒ္ႏွင့္တပိုဒ္ အဓိပၸာယ္ကို လဲႊၿပီး ျပတ္ေအာင္ စပ္ဆုိျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။
ဥဒါဟ႐ုဏ္အေနနဲ႕ ေတာင္ငူမင္း (နတ္သွ်င္ေနာင္) စာေတာ္ “ဘဝဂ္လံုးလွ်င္” ခ်ီရတု နိဂံုးမွာ ... “... ဆီပ်ံ႕ေက်ာသည္။ ။ သေဘာတမ္းကာ ေနေတာ့သည္။” လို႕ခ်ၿပီး “တခဏ္းလံုးပင္၊ မ႐ံုးခ်ယ္လွ်က္ ... " လုိ႕ အဓိပၸာယ္လဲႊေျပာင္းၿပီး ေနာက္တပိုဒ္ကို ခ်ီထားတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။

စမၸါယ္ခ်ီစမၸါယ္ခ်
အစခ်ီတဲ့အပိုဒ္ရဲ႕ အစအကၡရာ အသံကိုယူၿပီး ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ပထမအပိုဒ္မွာ ကသိုဏ္းက်ဴးရင့္ ... လုိ႕ ခ်ီၿပီး ... ကသိုဏ္းက်ဴးရင့္-႐ႈပါလင့္။ ။ လို႕ ခ်ပါတယ္။ တခါ ဒုတိယအပိုဒ္မွာ ... ကသိုဏ္းက်ဴးရင့္ ... လို႕ျပန္ခ်ီၿပီး အတိုင္းကူးဆင့္-တုပါလင့္။ ။ လုိ႕ ခ်ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္တခါ တတိယအပိုဒ္မွာ အတိုင္းကူးဆင့္ ... လုိ႕ ျပန္ခ်ီၿပီး မထိုင္းက်ဴးရင့္-ျပဳပါလင့္။ ။ " ဆုိၿပီး ခ်ထားတာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ထပ္ ဥဒါဟ႐ုဏ္တခု အေနနဲ႕ ...
ရွင္သံခို ဆုိရတုမွာ ... "ေန" နတ္ကသည္ လုိ႕ ခ်ီၿပီး ... မုန္းလ်က္မပိုင္ "ေန" ေတာ့သည္လုိ႕ ခ်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အပိုဒ္-၂ မွာ "ေခြ" မပတ္လည္ ... လို႕ ခ်ီၿပီး တိမ္ႏွယ္ယွက္ဆုိင္ "ေခြ" ေတာ့သည္ လုိ႕ခ်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အပိုဒ္-၃ မွာ "ေဝ" မွတ္ျမရည္ ... လို႕ ခ်ီၿပီး ... ေနတုိင္းစက္တုိင္း "ေဝ" ေတာ့သည္လုိ႕ ခ်တာမ်ိဳးကို ဆုိလုိပါတယ္။

ျမင္းဆက္ခြ
အခ်ပိုဒ္က စကားလံုး၊ အဓိပၸာယ္ေတြကို ျပန္ယူၿပီး ေနာက္တပိုဒ္ကို ခ်ီတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဥပမာအေနနဲ႕ ျပရရင္ ေတာင္ငူမင္း (နတ္သွ်င္ေနာင္) စာေတာ္ “ခုနစ္ေတာင္စြန္” ခ်ီ ေက်းေစ ပလီခတ္ရတုမွာ “ခ်ဳပ္ေနေရာင္တင္သည္ညတြင္။” လုိ႕ ခ်ၿပီး ေနာက္တပုိဒ္ကို “ညခင္းခ်ဳပ္ေန၊ ျပန္တည့္ေလေသာ္ ...” ဆုိၿပီး ျပန္ခ်ီပါတယ္။ တခါ ... “ႏိုင္မည္ကိုပင္ ရည္းၾကထင္။” လုိ႕ခ်ၿပီး တခါ “ႏိုင္မည္ရည္းထင္၊ အတင္တင္ဝယ္ ...” လုိ႕ ေနာက္တပိုဒ္မွာ ခ်ီထားျပန္တာမ်ိဳးကို ေခၚပါတယ္။

ျမင္းဆက္ခြန္႕
အခ်ပိုဒ္က အကၡရာကိုလည္းေကာင္း၊ အဓိပၸာယ္ကိုလည္းေကာင္း လည္ကုတ္မွာ ယူၿပီး ခ်ီျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအေနနဲ႕ျပရရင္ ပါရမီေတာ္ခန္းပ်ိဳ႕ အပိုဒ္ေရ-၄ မွာ ရွင္မဟာသီလဝံသက “... ရပ္႐ႈၿပီးေသာ္၊ ငါ့ကိုေမွ်ာ္၍၊ ရွင္ေတာ္ေမတၱာ သက္လတ္တည္း။” လို႕ ခ်ၿပီး အပိုဒ္ေရ-၅ မွာ “ဘုရားမည္သည္၊ သက္ၾကည္ေမတၱာ၊ ...” ဆုိၿပီး အစပိုဒ္မွာမဟုတ္ဘဲ လည္ကုတ္ပိုဒ္ (ဒုတိယပိုဒ္)မွာ ယူၿပီး ျပန္ခ်ီထားပါတယ္။ (ပ်ိဳ႕ဟာ ရတုမဟုတ္ေပမဲ့ လကၤာ ဆုိတဲ့အထဲမွာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး အက်ဳံးဝင္လို႕ ဒီခ်ီနည္း ကို ဥပမာ ျပလိုက္တာပါ။)

ခု ဆက္လက္ေဖာ္ျပမယ့္ နည္းေတြကေတာ့ စာလံုးေရနဲ႕ မဟုတ္ဘဲ စာပိုဒ္ေတြ အေနအထားအရ ေခၚေဝၚတဲ့ အေခၚအေဝၚပါ။ အမ်ိဳးအစားသတ္မွတ္ခ်က္လုိ႕ ေျပာရင္ ပိုမွန္ပါလိမ့္မယ္

ပဲြ႕ကဆီ (မိုးေဆြ)
“ပိုဒ္စံု ရတု ၃-ပိုဒ္တြင္ ပ႒မအပိုဒ္ ရွည္ျခင္းတည္း။” လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ညႊန္ျပထားပါတယ္။ ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာေတာ့ ဒုတိယပိုဒ္၊ တတိယပိုဒ္ တူလွ်င္တူ၊ မတူလွ်င္မတူျဖစ္ၿပီး ပထမပိုဒ္ ရွည္လ်ားေနလွ်င္ “မိုးေဆြ” လုိ႕ ေခၚတယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။

ဝမ္းပိုဒ္ႀကီး (ဝမ္းပိုက္ႀကီး)
ဒုတိယပုိဒ္ က က်န္တဲ့အပိုဒ္ႏွစ္ပိုဒ္ထက္ ပိုၿပီးရွည္ေနတာရင္ ဝမ္းပိုဒ္ႀကီး လုိ႕ေခၚပါတယ္။ ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာေတာ့ “ဝမ္းပိုက္ႀကီး” လုိ႕ ေရးထားပါတယ္။ သေဘာကေတာ့ ပထမအစပိုဒ္ဟာ ဦးေခါင္း၊ ဒုတိယအလယ္ပိုဒ္က ဝမ္းပိုက္၊ တတိယ အဆံုးပိုဒ္က ေျခ လုိ႕ ယူဆလုိက္တဲ့သေဘာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယပိုဒ္က “ဝမ္း” ပိုဒ္ (သို႕မဟုတ္) ဝမ္းပိုက္ ျဖစ္ၿပီး တျခားအပိုဒ္ေတြထက္ ပိုၿပီး ရွည္လ်ားေနေတာ့ ပိုႀကီးေနတယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာနဲ႕ ေခၚေဝၚျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လည္တို
တတိယပုိဒ္ က က်န္တဲ့အပိုဒ္ႏွစ္ပိုဒ္ထက္ ပိုၿပီးရွည္ေနတာရင္ “လည္တုိ” လုိ႕ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ေရာ ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာပါ ျပဆုိထားပါတယ္။

ညြန္႕တက္
ဒီမွာလည္း ႏွစ္မ်ိဳးကဲြျပားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ “ပ႒မပိုဒ္ မရွည္မတို ရွိျခင္းတည္း။” (ပ႒မပိုဒ္က က်န္တဲ့ႏွစ္ပိုဒ္နဲ႕ မတူဘဲ မရွည္လြန္း မတိုလြန္းတာကို ဆုိလိုပါတယ္) လုိ႕ ေဖာ္ျပထားၿပီး ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာေတာ့ ပထမပိုဒ္၊ တတိယပိုဒ္ တူၿပီး ဒုတိယပိုဒ္ မတူလွ်င္ "ညြန္႕တက္" ဟုေခၚသည္ ဆုိၿပီး ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ညြန္႕လန္း (ညႊန္လမ္း)
ဒုတိယပိုဒ္က ပ႒မပိုဒ္ထက္ ပိုရွည္ေနရင္ “ညြန္႕လန္း” လုိ႕ေခၚတယ္လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားၿပီး ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာေတာ့ ပထမပိုဒ္၊ ဒုတိယပိုဒ္ တူၿပီး တတိယပိုဒ္ မတူလွ်င္ "ညႊန္လမ္း" လုိ႕ ေခၚတယ္လို႕ ေဖာ္ျပထား ပါတယ္။ ဒီမွာလည္း ႏွစ္မ်ိဳးကဲြေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ညြန္႕တံုး
တတိယပိုဒ္က ဒုတိယပိုဒ္ထက္ ပိုရွည္ေနရင္ “ညြန္႕တံုး” လုိ႕ ေခၚတယ္လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာပါ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ပိုဒ္စံုစၾကာ (စၾကာလည္)
အဆံုးခ်လွ်င္ အစပိုဒ္သို႕ ဆုိက္ျခင္း၊ တနည္းအားျဖင့္ ခ်ီပုဒ္ကို ျပန္ယူၿပီး ခ်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာ - ရခိုင္သူ မိညိဳေရး ကိုယ္ရည္ေသြးဘဲြ႕ ရတုမွာ “ေတာင္တြင္ျမင့္မိုရ္ ...” လုိ႕ ခ်ီၿပီး အဲဒီအပိုဒ္ကိုပဲ “ေတာင္တြင္ ျမင့္မိုရ္သာတကား” ဆုိၿပီး ျပန္ခ်ပါတယ္။
နဝေဒးႀကီးရဲ႕ ရတုမွာလည္း ‘သီဟေတာႏွင့္ က်ိဳက္ေပါေမြ’ လုိ႕ခ်ီၿပီး ‘တြင္မည္က်ိဳက္ေပါ သီဟေတာ’ ဆုိၿပီး ျပန္ခ်ထားတာမ်ိဳးပါ။
(အကၡရာတလံုးတည္းနဲ႕ အစပိုဒ္တုိင္းကို ေရးထားတဲ့ ပဒုမၼာၾကာဆုိနည္း ရတုေတြကိုေတာ့ ယႏၱရားစၾကာလည္ ရတု လို႕ ေခၚၾကပါတယ္။ ပိုဒ္စံုစၾကာရတုနဲ႕ မတူပါ)

ကိုယ္တြင္းျပည့္ (ရင္တြင္းျပည့္၊ ဝမ္းတြင္းျပည့္)
“ပိုဒ္ေရအတူ၊ ကာရန္တူ ပိုဒ္စံုညီညြတ္ျခင္းတည္း” လုိ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။ ရွိသမွ် အပိုဒ္အားလံုး အေရအတြက္ တထပ္တည္းတူၿပီး ပထမအပိုဒ္က စကားလံုးတုိင္းကို ဒုတိယနဲ႕ တတိယ အပိုဒ္ေတြမွာ တလံုးမက်န္ နေဘအျပည့္ထပ္ၿပီး ေရးတဲ့ ရတုမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ (ရင္တြင္းျပည့္၊ ဝမ္းတြင္းျပည့္) ဆုိၿပီးလည္း ေခၚပါတယ္။ အလြန္ေရးရခက္တဲ့ ရတုအမ်ိဳးအစား ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဥပမာ သီးသန္႕ ျပေပးပါ့မယ္။

စာျဖတ္
တပိုဒ္ႏွင့္တပိုဒ္ မညီရင္ “စာျဖတ္” လုိ႕ ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပဆုိထားပါတယ္။
ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာေတာ့ ဒုတိယပိုဒ္၊ တတိယပိုဒ္ တူၿပီး ပထမပိုဒ္ မတူလွ်င္ “စာျဖတ္” လို႕ ျပထားပါတယ္။

စာရိ
အျဖစ္ျခင္း မညီဘဲ စပ္ရင္ “စာရိ” လုိ႕ေခၚပါတယ္။ အလယ္မွာ တလံုးမညီဘဲ ရွိရင္ ‘သတ္ေစ့ႏွက္’ လုိ႕ ေခၚပါတယ္။ မေထာင္းတာစပ္ရတယ္။ အရင္းအဖ်ား ပ်က္႐ံုမွ်ႏွင့္ စာရိလို႕ ေခၚလို႕မရဘူးလုိ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ညြန္ျပထား ပါတယ္။

ေထာင့္တဲတြန္႕
တျခားရတုေတြလုိ ေလးလံုးတပိုဒ္ စပ္႐ိုးစပ္စဥ္မဟုတ္ဘဲ သံုးလံုးတပိုဒ္၊ ၄-လံုးတပိုဒ္၊ ၅-လံုးတပိုဒ္ အစရွိသျဖင့္ စပ္ဆုိသြားတဲ့ နည္းျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္မဟာရ႒သာရ ထြင္ခဲ့တဲ့ နည္းလို႕ သိရပါတယ္။

သံုးလြန္းတင္
တပိုဒ္ စပ္လုိက္႐ံုနဲ႕ ၃-ပိုဒ္ရျခင္း လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ပထမအပိုဒ္ရဲ႕ စာလံုးေတြကိုပဲ ေရွ႕ေနာက္လွည့္ပတ္ေရႊ႕ေျပာင္းၿပီး ဒုတိယနဲ႕ တတိယအပိုဒ္ေတြ ရေအာင္ စပ္သြားတာမ်ိဳးကို ဆုိလုိပါတယ္။ ၃-လံုးတင္ကေန ၁၈-လံုးတင္အထိ စပ္လုိ႕ရတယ္လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္ က်မ္း မွာ ညြန္ျပထား ပါတယ္။

ယမကခ်ီ၊ ယမကခ်
ယမက ဆုိတဲ့ ပါဠိစကားရဲ႕ အဓိပၸာယ္က သဒၶါတူအနက္ကဲြ (သံတူေၾကာင္းကဲြ) ပိုဒ္ေတြ အစံုလိုက္ အစံုလိုက္ထားၿပီး ဖဲြ႕ဆုိတဲ့ ပါဠိကဗ်ာေတြကို ဆုိလိုပါတယ္။ ေခ်ာင္းမဘုရားတုိင္ရတုေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ေခ်ာင္းမေမြရွင္-ခ်ီ နဝေဒးရဲ႕ ရတုမွာ ...
ေခ်ာင္းမေမြရွင္၊ ... ခ်စ္စမျမဲးေတာင္းကိုလည္း။
ေမာင္းမွ်ေရႊစင္၊ ... ျဖစ္ရမခဲးေတာင္းကိုလည္း။
ေၾကာင္းစေထြအင္၊ ... ျပစ္ပမရွဲးေတာင္းကိုလည္း။ ဆုိၿပီး ခ်ီထား၊ ခ်ထားသလို ...
ေခ်ာင္းမေမြေတာ္-ခ်ီ နတ္သွ်င္ေနာင္၏ ေခ်ာင္းမဘုရားတုိင္ရတုမွာ ...
ေခ်ာင္းမေမြေတာ္၊ ... မုန္းဘြယ္မမ်ား ေတာင္းကိုလည္း။
ေမာင္းမွ်ေရႊေလွာ္၊ ... ႏႈန္းဆြယ္မရွား ေတာင္းကိုလည္း။
ေၾကာင္းစေထြေငၚ၊ ... ကုန္းသြယ္မသားေတာင္းကိုလည္း ...
ဆိုၿပီး အစံုလိုက္ ခ်ထားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းက ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းနဲ႕ တျခားက်မ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိပါဘူး။ နတ္သွ်င္ေနာင္ဆုိ ရတုမ်ားထဲမွာ ေတြ႕ရတဲ့ နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာ္တာေရာင္ (အညြန္႕မဲ႕၊ စာတင္း မီးစ) ခ်နည္းနဲ႕ ကဲြျပားတာက ဒီနည္းမွာ စကားလံုးအားလံုးကို ကာရန္အညီ ထပ္ၿပီး စပ္ဆုိထားတာျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။
သံုးပိုဒ္လံုး အပိုဒ္ေရတူညီလွ်င္ ...
(က) သတ္ေစ့ႏွက္သံုးခ်က္ညီ ရတု
(ခ) ပဒညီ ရတု
(ဂ) အရည္အျပည့္ ရတု
(ဃ) မဂၤလာ ရတု လို႕လည္း ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္းမွာ ျပထားပါေသးတယ္။

ဒါဆုိရင္ က်မ္းေတြမွာလာသမွ် ရတုခ်ီနည္း၊ ခ်နည္း အားလံုး စံုသြားၿပီျဖစ္ပါတယ္ ... ဆက္ၿပီး ေတြ႕ရရင္လည္း ထပ္ၿပီး ျဖည့္စြက္ေပးပါ့မယ္ ...
ရတုအေၾကာင္းက က်ယ္ျပန္႕လြန္းလို႕ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ေရးရပါဦးမယ္ ...

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

ကဆုန္လဘဲြ႕ ကဗ်ာမ်ား

ကဆုန္လျပည့္ေန႕မွာ ကဆုန္လဘဲြ႕ ျမန္မာကဗ်ာေတြကို စုစည္းၿပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္ ...

ကဆုန္လဘဲြ႕ ကဗ်ာမ်ား

ကဆုန္လဘဲြ႕ (ေလးဆစ္) - ဖိုးသူေတာ္ ဦးမင္း

စကားဝါငံု သင္းလို႕၊
ၾကယ္မင္းတဲ႕ ဝိသာခါ။

တိမ္ေဗြမွာ ေရာင္ျခည္ရႊမ္း၊
ထြန္းတဲ႕ခ်ိန္ခါ။

စံုကႏၱာ၊
ေဟမာၿမိဳင္ထဲ။

ေရႊေက်းပ်ံသင္လို႕၊
စံေပ်ာ္ရႊင္ သည္ဟိုကူးလို႕ငယ္၊
ျမဴးၾကစျမဲ။

(ဖိုးသူေတာ္ဦးမင္း)


The yellow champac buds are fragrant.
Alpha Libra, the king of stars,
shines amid the clouds
in brilliant rays.
In wood and jungle
golden parakeets learn to fly,
Joyously flitting from tree to tree.
They play merrily.

By Pho Thu Taw U Min (Translated by Mg Thar Noe)

ကဆုန္လဘဲြ႕ (ေလးခ်ိဳး) - မဟာဂီတ ဦးျပံဳးခ်ိဳ

ေနနန္းရယ္တဲ့ ဖန္သူရိန္။

တန္ခိုး ဥဏွဂူႏွင့္၊
ကဆုန္ဟူ သည္မာသမွာ၊
ျပင္းျပပူရွိန္။

ဝိသာခါ ယွဥ္ၿပိဳင္ဝန္းပါလို႔၊
ထြန္းလွတဲ့ ေငြတာရိန္ငယ္၊
ဒြတၱိသ ေန႔စြဲ။

ပန္းစကားဝါ၊
နန္းဘယာ ေကသီဆင္လို႔၊
ေရႊျပည္ခြင္ ဗိုလ္ပါေပါင္းရယ္တို႕၊
ၿငိမ့္ေညာင္းေအာင္ ထာဝစဥ္ျဖင့္၊
ခါသဘင္ေညာင္ေရသြန္းၾကတယ္၊
လြမ္းစရာ့ပြဲ။ ။

(မဟာဂီတ ဦးျပံဳးခ်ဳိ)


ကဆုန္လဘဲြ႕ (လြမ္းခ်င္း) - မဟာအတုလမင္းႀကီး

ျမဴေျခငယ္ဝွန္းပါလို႔၊ ေနဝန္းငယ္စက္ရွိန္၊ ေတာက္ေလာင္ငယ္ထိန္သည္
ဖန္သူရိန္ေတဇာေၾကာင့္၊ ပူဗ်ာပါ ကဲတဲ႔လကိုေလး။
ရာသီငယ္ၿပိႆ၊ မေဟသီလဲ၊ ေရႊညီခလို႔၊ ပန္းျမစကားဝါ၊ ဝိသာခါႏွင့္
တာရာျခံရံ၊ စန္းေငြယံုဖန္သည့္ႏွယ္၊ ဆဒၵန္ပိုင့္ေဘြပံုမွာ
လွဴကဆုန္ေညာင္ေရပြဲေပမို႔၊ သဲလွတယ္ေလး။

(မဟာအတုလမင္းႀကီး)

ကဆုန္လဘဲြ႕ (လူးတား) - ဦးယာ

ႏွစ္သိန္းစက္က်ယ္၊ တသြယ္ထိရ [1]၊ ၿပိႆရာသီ၊ ပထဝီဓာတ္ ပညတ္ေလ[2]။ ။
သေျပညြန္႕ႏု၊ ရတုမာသ၊ ကဆုန္လဟု၊ ျပည့္ထဝင္းဝါ၊ ဝိသာခါႏွင့္၊ စႏၵာလဝန္း၊ ယွဥ္ၿပိဳင္ထြန္းေသာ္၊ ေလးကၽြန္းလွည့္ပတ္၊ ဟတၳိတာရာ၊ ထပ္တူပါ၍၊ ေန႕မွာတသြယ္၊ ၾကယ္ၾကတၱိကာ၊ သူရိယာႏွင့္၊ ယွဥ္လွာမယြန္း၊ မြန္းတည့္ဘဝါး၊ ရျငားႏွစ္ခု၊ တုိင္ပင္စု၍၊ ရြက္ႏုဖူးစီ၊ နာရီေန႕ဝယ္၊ သံုးဆယ္ကေက်ာ္၊ ႏွစ္ခုေပၚလ်က္၊ ညဥ့္ေသာ္ႏွစ္ဆယ္၊ ရွစ္ခုသြယ္၏ [3]၊ လွည့္ကယ္ရစ္ပတ္၊ ဝါေယာဓာတ္တည့္ [4]၊ သြင္းခတ္မိႈင္းရီ၊ ေလဝန္းခ်ီ၍ [5]၊ ရာသီလိုက္သင့္၊ ေရႊပြင့္စကား၊ ျမသား႐ိုးေန[6]၊ ပန္းမိုးေစြ၏၊ ေညာင္ေရသဘင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္သြင္းေလာင္း [7]၊ ပ်ိဳေတာ္ေပါင္းလည္း၊ ယဥ္ေပ်ာင္းတုတ္တီ၊ ေရႊပိုးစီသို႕ [8]၊ လုပ္လီလုပ္လဲ့၊ ပင္ကိုယ္ႏဲြ႕ႏွင့္၊ နတ္ကဲ့လုိလို၊ ျပာညိဳပြင့္ေတာက္၊ နီလာေက်ာက္သို႕၊ (ႏွင္းေပါက္ေသာ္ေမာ္၊ ပန္းထီးေပၚတက္၊ မာရဘက္ကို၊ မလ်က္ဘယ္ညာ [9]၊ အက်ႌမွာလွ်င္၊ ေရႊဇာေမွာ္ပြင့္၊ ဆင္တုိင္းတင့္လ်က္၊ ဘုန္းျမင့္စိေႏၱ၊ ဓာတ္ေတာ္ေမြတြင္၊ ႐ိုေသၾကည္လင္၊ ဆုပန္ဆင္သည္ [10]။ ။ သဘင္ေညာင္ေရပဲြတည့္ေလ။ ။
ညံ့ေျပတည့္ျပာဝင္း ေျခာက္ျပစ္ကင္း [11]။ ။ ယဥ္မင္းေရႊ႐ုပ္မယ္ [12]။ ။ ႐ႈဘြယ္တည့္ျမခဲ ေက်ာက္မ်က္ရြဲ။ ။ ပုလဲေၾကးမံု။ ။ တူစံုတည့္ယွဥ္တဲြ လည္ခ်င္းႏဲႊ။ ။

* မွတ္ခ်က္
မူရင္း - ေရနံေခ်ာင္း တြင္းစားႀကီးဦးဘိုးဂုဏ္ လက္ေရးမူ
[ဟ] - ဟံသာဝတီပံုႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ၁၉၀၇-ခုႏွစ္ထုတ္ စာအုပ္မူ
[မ] - ျမန္မာစာညြန္႕ေပါင္းက်မ္း၊ တတိယတဲြမူ
[ဘ] - ဘားနတ္ပိဋကတ္တိုက္ေပမူ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕

---------

[1] တသြယ္ထိန [ဘ]၊ တသြယ္ဒိန [ဟ]၊ တသြယ္ထိရ [မ] [ဦးေက်ာ္ထြန္းအာေဘာ္]
[2] ပညတ္နာမ ေခၚၾကေလ [မ] [ဟ]
[3] ရွစ္ခုကယ္၏ [မ] [ဟ]
[4] စံုၿမိဳင္ရပ္က [မ] [ဟ]
[5] လဝန္းခ်ီ၍ [မ] [ဟ]
[6] ေရႊဖီစကား၊ ျမသားလွ်ံေဝ [မ] [ဟ]
[7] ေညာင္ေရသဘင္ (သည္ပဲြတြင္၌) ေပ်ာ္ရႊင္သြန္းေလာင္း [မ]
[8] ယဥ္ေပ်ာင္းဟန္ခ်ီ၊ ေရႊပိုးတီသို႕ [မ] [ဟ]
[9] ပန္းထီးေပၚတြင္၊ ေရႊေလွာ္ႏုညက္၊ မာလာခက္ကို၊ ဘရက္ဘယ္ညာ [ဘ]။ ပန္းတည္ေပၚတက္၊ မာလာပက္၍၊ ဘယက္ဘယ္ညာ [မ]။ ပန္းထည္ေပၚတက္၊ မာလာမက္၍၊ ဘယက္ဘယ္ညာ [ဟ]
[10] ရွိပန္ဆင္သည္ [မ] [ဟ]
[11] သေျပတည့္ျပာဝင္း ေျခာက္ပစ္ကင္း။ [ဘ]။ ယဥ္မူတည့္ျပာဝင္း ေျခာက္ျပစ္ကင္း [မ] [ဟ]
[12] ယဥ္မင္းေရႊ႐ုပ္ႏွယ္ [မ] [ဟ]

--------------------

ကဆုန္လဘဲြ႕ (ပေဒသာသီခ်င္း - ေဖာ္ေဝးမစံု-ခ်ီ) - ဦးၾကင္ဥ

ေအာ္ - ေဖာ္ေဝးမစုံ၊ ေဆြးဘုိ႔ၾကံဳေအာင္၊ တပုံတခန္း၊ ကဆုန္ဆန္းမုိ႔၊ ယုန္စန္းေငြလ၊ စႏၵရႏွင့္၊ ပုဏၰာ့းတာရာ၊ ၾကယ္ဝိသာလဲ၊ အာကာျမင့္ေခါင္၊ ကြန္႔ရႊန္းငယ္ ေျပာင္သည္၊ တိမ္ေမွာင္ေႁခြလုိ႔ လင္းေတာ့တယ္။ ။

သံဝွန္ငယ္ေညာင္းၿငိမ့္၊ စည္ေမာင္းလွိမ့္လုိ႔၊ ဝတိန္႔ခြန္ဆြတ္၊ နတ္မ်ားထြတ္ကုိ၊ သခြတ္စားငယ္၊ ျပည္သမီးရင္း၊ လက္စႂကြင္းေၾကာင့္၊ ရန္တင္းငယ္ လွယ္သည္၊ စစ္ဆြယ္ၿပိဳင္လုိ႔ က်င္းေတာ့တယ္။ ။

သင္းေျမနံ႕တႀကိဳင္။
စံကားေရႊဝါႏွင့္၊ ေညာင္သီဒါ ေရေတာ္သြန္းခ်ိန္မို႕၊ ရႊန္းေဝလို႕လိႈင္။
ၿမိဳင္ျမစ္စံု ယမုန္ခပါတဲ့၊ ျပည္အမရ မန္တုိင္၊ ခ႐ိုင္နယ့္တဝိုင္း။
သို႕ခ်ိန္ဆီ၊ ရင့္က်ဴး ပၪၥဂႌႏွင့္၊ တိမ္ပန္းခ်ီ ေပြလို႕ေရးေပလိမ့္၊ ေဆးရင့္ျပာလိႈင္း။ ။

နံကိုင္းေဇယ်၊ ျပည္သန္လ်က္ခံု၊ ၾကက္ႏွစ္စံုလဲ၊ ေရႊပုညႏွင့္၊ ပတၱျမာ့းစစ္၊ ျပာယမုိက္ဆင္၊ မန္းသိုက္ဝင္တဲ့၊ ရွင္ပင့္ျဖစ္ကို၊ စိစစ္ဖဲြ႕ကံုး၊ အို - ဘဲ့ႏွယ္ဆံုးေပလိမ့္။ ။

ေခြႏံုးတဲ့ဗ်ာသီ။
သူလဲ ျမင္ေတာ္လာႏွင့္၊ ကႏၲာမွာ ဖန္ရာၾကံဳ႕ပါဘိ၊ လြမ္းပံု႕ေပြလီ။
ထီးတရာ ပဏၰာႀကိဳ႕ပါတဲ့၊ မင္းေနၿမိဳ႕ဌာနီ၊ သည္ဆီထင့္ ေရာ္ရမ္း။
နယ္ရွစ္ခြင္၊ နတ္စစ္ကယ္ ဗ်ဴဟာဆင္လုိ႕၊ ေျမာ္အျမင္ ထင္အေတြးႏွင့္၊ ေဝးကေမာင္ပန္း။ ။

(ဦးၾကင္ဥ)

ကဆုန္လဘဲြ႕ (ၿပိႆရာသီဘဲြ႕) (အဲးခ်င္း) - နန္းတြင္းသူ မယ္ေခြ

ဖာလ္နန္းမွ ခ်က္အံုေလ။ ။ ေနႏွင့္ယွဥ္မွီ၊ ေရာဟဏီလည္း၊ မွန္စီေဆာင္က၊ ေရႊထီးရိပ္ျပပါလို႕၊ လြမ္းစယွက္လြယ္။ မင္းမူ ဟန္က်ယ္လွ။ မုိဃ္းလယ္ဘံုမွာတဲ့ေလး။ ။ ကဆုန္ငယ္မွ ရတု။ ျမနီလာဆင္။ အျပာရစ္ႏွင့္။ ရွစ္မ်က္ႏွာဆို။ ေတာတခိုမွာ၊ ပ်ိဳႏုႏုႏွင့္၊ က်ီးဥမွ လဲ့ျပာ၊ စကားထံုသင္း၊ ေဂါဇာခ်င္းတြင္၊ တုကင္းလြတ္ကြာ၊ ငွက္ေပါင္းသာလို႕၊ ညႇာေခၽြငယ္စံသည္၊ ယုဂန္မွာ တိမ္တပံုက၊ ဂဠဳန္လိုဝဲ။ ။ အသဲမွာဆြတ္က်င္၊ ေသာင္သင္ျဖဴးခင္း၊ ျမစ္ႀကီးတြင္းမွာ၊ ငါးၾကင္းဆန္ကူး၊ ငါးတံျမဴးသည္၊ ပိုက္ဦးငင္လုိ႕၊ သဘင္မွ ၿဖိဳးေဝ၊ ဇင္ေယာ္ ေသာင္တင္း၊ ေရႊပိန္ညင္းတုိ႕၊ ခ်စ္တင္းပိုင္ပိုင္၊ အာလုပ္ကယ္လိႈင္လုိ႕၊ သံၿပိဳင္ငယ္ေခၽြသည္၊ ၿဂိဳဟ္စေန ဘီလာပိုင္းဆီက၊ မုန္တုိင္းခ်ီျပင္း။ ။ ျပည္ကေမၺာဇ၊ တုိင္းညိဳျမမွာ၊ တငါ့တာရာ၊ ၾကယ္ဥပါႏွင့္၊ အခါေညာင္ေရ၊ ပဲြစံုငယ္ေထြလို႕၊ လြမ္းေဘြဆုိင္ညီ၊ ေလမင္းပင္မွီေရာ့ထင့္၊ စက္ရာသီၿပိႆေရးတဲ့ ငိုေႂကြးခင္း။ ။

ကဆုန္လဘဲြ႕ (ရတု) - ဥကၠာပ်ံ

တန္ခူးကုန္ျပန္၊ တာသႀကၤန္လည္း၊ လြန္လတ္သည္။
ခုဆန္းေရ-ကဆုန္လ၊ ေမာင့္ေၾကာင့္စိတ္ပူ၊ မွီးသူတ-တတနယ့္။
စိမ္း ေရာင္ျမ-ပင္တကာ၊ ရြက္သစ္ႏုေဆာင္၊ ပင္တိုင္းေျပာသည္၊ ေျခာက္ေရာင္အလွ်ံျဖာသား။
႐ႈေခ်ေသာ္-လြမ္းဘြယ္တိ၊ ကဆုန္ရီသြန္း၊ မိုဃ္းပန္းပြင့္လာဘိက။
စိတ္သတိ- ညႇိဳးပူဆာ၊ ၿခိဳးသားကူေက၊ စိတ္ပူေရာက္ျပန္လွာ၍။
ဘံုေမြ႕ရာ သလြန္ထက္၊ ညဥ့္ေလးယံမွာ၊ တစ္ယံမယ္မစက္တည့္။
ၾကံေတြးဆ-ေန႕စဥ္ခါ၊ ဝတိန္ တ႐ိုး၊ ပဇၨဳန္မိုဃ္းသည္၊ ၿဖိဳးၿဖိဳးရြာျပန္လွာ၏။
မယ့္လြမ္းစြာကို-ေမာင္မသိ၊ ပဇၨဳန္သခင္၊ ၿပိဳးေျပာက္ဆင္ေက၊ ေကာင္းကင္လွ်ပ္ေရာင္ၿပီ႕မွ်။
႐ႈၾကည့္ဘိ-ခုခ်ိန္ခါ၊ ေသာတာပန္းေလာင္း၊ ေရာင္ေမာင္းတစ္ေထာင္ျဖာသား။
ထြက္လာေရ-နီမင္းနတ္-ဣႏၵေခၚတြင္၊ ဝတိန္ခြင္ဝယ္၊ ျမင္းဆင္ရထားတပ္၍။
ခ်ီတက္လတ္-မိုဃ္းေကာင္းကင္၊ ျမင္းမိုရ္လွည့္ပတ္၊ ယုဂန္ထြဋ္ဝယ္၊ ခ်ဥ္းကပ္လာလတ္က်င္မွ။
ဘုန္းတန္းရွင္-ပဇၨဳန္နတ္-ျမပန္းျမပင္၊ ျမကံုးဆင္ေက၊ နတ္သွ်င္ျမင္ျပန္လတ္က။
ဆြတ္ဆြတ္ျပံဳးရယ္ရႊင္၊ ဘယ္ကတင့္ဆံုး၊ မံၾကိမ္လံုးႏွင့္ပင္တည့္။
ညာဘက္တြင္-စြဲသံလ်က္၊ မိုဃ္းဘုန္းနတ္ရွင္က၊ က-ျမဲဆင္သည္၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျမင္းႏွင့္ ထြက္က။
ၿပိဳးၿပိဳးျပက္လွ်ပ္ေရာင္ျဖာ၊ ကဆုန္စ-မိုဃ္း၊ ထင္ႀကိဳးသြန္းခ်လာသည္။
မယ့္ကို လြမ္းရာျဖစ္ဖို႕ေလ။

(ဥကၠာပ်ံ)

Kason

The Water Feast is past; a new moon waxes;
Still my thoughts follow you incessantly.
Everywhere doves are cooing: through the leaves.
The light seems every colour of gay green.
Or misty showers pass over in thin drizzle.
But all these only make my heart more sad,
For thinking I must see them without you,
So that three parts of the night I often lie
Wakeful and wishing you were by me here,
That we might watch together the moving sky,
See the Rain-king marshall his thunder clouds
And make his lightning flicker; see the Sun-king,
In his rich coat of a thousand scarlet flames,
Drive out and set his horses at a gallop
In circuit of Mount Meru: on the summit
The King of Heave sits, smiling at this,
Until an amber rod in his left hand.
His right upon a sword, he shouts again.
At once the Rain-King summons back the clouds,
Darkens the sky, darks lightning everywhere,
And a shower rushing down settles the dust.

Translated by Maurice Collis

Read More...

Summary only...

ျမန္မာကဗ်ာဆုိတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၂၇)

ခ်ီနည္းမ်ား
ရတုခ်ီနည္းေတြက သိပ္မမ်ားလွပါဘူး။ နာမည္သီးသန္႕လည္း ေပးထားတာ မေတြ႕ဖူးပါဘူး။ စာလံုးေရအလိုက္ ၾကည့္မယ္ ဆုိရင္ ၄-မ်ိဳးပဲ ရွိပါတယ္။ ဒီခ်ီနည္းေတြက ...


၃-လံုးခ်ီ
ဒီခ်ီနည္းက ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “မွားခဲ့ၿပီ - သြားတဲ့ဆီ - အားႏဲြ႕မွီ” ဆုိၿပီး အပိုဒ္ သံုးပိုဒ္ရဲ႕ အစမွာ ခ်ီထားပံုမ်ိဳးပါ။ အဖ်ားေကာက္ရတုေတြမွာ ေလာက္ပဲ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ စာဆုိေတာ္ အေနာက္ဝန္မင္း ေမာင္ဥ ရဲ႕ ရတုပိုဒ္စံုမွာ “ကၽြမ္းငယ္ေဖာ္ - မွတ္သက္ေပး - သက္မွတ္ေပး” ဆုိၿပီး အစပိုဒ္ေတြကို ၃-လံုးခ်ီထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

၄-လံုးခ်ီ
အသံုးအမ်ားဆံုး ခ်ီနည္းျဖစ္ပါတယ္။ “မဲဇာေတာင္ေျခ၊ သဲသာေသာင္ေျမ၊ ပဲြခါေညာင္ေရ” ဆုိၿပီး မဲဇာေတာင္ေျခရတုမွာ ခ်ီထားတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

၅-လံုးခ်ီ
ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “အခ်ာပဝရ - နရာပ႒မ - အခါသမယ” ဆိုၿပီး သွ်င္မဟာသီလဝံသ-ဆုိ ရတုမွာ ခ်ီထားပါတယ္။

၇-လံုးခ်ီ
ဒါလည္း ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးရတုေတြထဲက ...
သက္ေတာ္ရနဲ႕ စတဲ့ဘုရားတုိင္ရတုမွာ ... “သက္ေတာ္ရ ႏွင့္ ရွင္လွေမြ - လက္ဝဲးဂူ ႏွင့္ ရွင္ျဖဴေမြ - ပုညရွင္ ႏွင့္ ျမင္ထင္ေမြ”
ေရႊယင္ေျမာနဲ႕ စတဲ့ဘုရားတုိင္ရတုမွာ ... “ေရႊယင္ေျမာ ႏွင့္ ေမာ္ေဓာေမြ - သီဟေတာ ႏွင့္ က်ိဳက္ေပါေမြ - မဟာေနာ ႏွင့္ သေကၠာေမြ”
က်ိဳက္ပတံနဲ႕ စတဲ့ဘုရားတုိင္ရတုမွာ ... “က်ိဳက္ပတံ ႏွင့္ ဇနံေလ - ဇြဲးကပင္ႏွင့္ ေမာၾကင္ေလ - က်ိဳက္ေမာင္းမ ႏွင့္ ကာသေလ” ...
ဝန္ေတာင္လယ္ ဆုိ- ရတုမွာ ... “ရႊမ္းဘိသည္လည္း ရႊမ္းဘိသည္ - လြမ္းဘိသည္လည္း လြမ္းဘိသည္ - တမ္းဘိသည္လည္း တမ္းဘိသည္” ...
ဆုိၿပီး ၇-လံုးခ်ီထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ပိုဒ္ေတြဟာလည္း အခ်ီပိုဒ္အတုိင္း ၇-လံုးပဲ ခ်ထားပါတယ္။
ျမင္းဝန္ေနမ်ိဳးသီဟသူ ေရးတဲ့ စၾကာရတုပိုဒ္စံုမွာလည္း ... “ထူပါ႐ံုႏွင့္ စည္းခံုေမြ - ျမတ္မုနိႏွင့္ ျမင္မိေမြ - ဆင္ႀကိဳးဂူႏွင့္ ဆင္ျဖဴေမြ” ... ဆုိၿပီး ၇-လံုးခ်ီထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီ ခ်ီနည္း ၄-မ်ိဳးကလဲြၿပီး က်န္တဲ့ ခ်ီပံုေတြ မေတြ႕ရပါဘူး။

ခ်နည္းမ်ား
ရတုကို ခ်တဲ့နည္းေတြကို မေျပာခင္ ခ်ရမယ့္ ႀကိယာ(စကားလံုး)ေျခာက္ဆယ္ ရွိပါတယ္။ ‘ရတုခ်ဖြယ္၊ အသြယ္သြယ္၊ ေျခာက္ဆယ္ ကိရိယာ’ ဆုိတဲ့ ကဝိလကၡဏာ သတ္ပံုသံေပါက္က စကားအတိုင္း ရတုအခ် စကားလံုးေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ ကိုလည္း ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းမွာ ႀကိယာေျခာက္ဆယ္ လကၤာ နဲ႕ ေဖာ္ျပပါရွိပါတယ္။
ရွင္မဟာ သီလဝံသ ေရးသားစီရင္တဲ့ ကဝိပါသဏၭက်မ္း အလုိအရေတာ့ ၆၄-ပါး ရွိပါတယ္။
အေသးစိတ္ကို ျမန္မာကဗ်ာဆုိတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၅) http://harrylwin.blogspot.com/2008/08/blog-post_30.html ရဲ႕ ႀကိယာ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။
အခု ရတု ခ်နည္းေတြကုိ စၿပီး ေလ့လာၾကည့္ပါမယ္။

လံုးေရအလိုက္ ခ်နည္းမ်ား
ရတုခ်နည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ အနက္ အကၡရာလံုးေရအလိုက္ ခ်တဲ့ နည္းေတြကို အရင္ေဖာ္ျပပါမယ္။

၃-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာ အမည္မရွိသလို ဘယ္ေရွးက်မ္းမွာမွလည္း မပါပါဘူး။ အလြန္ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးရဲ႕ လူမစိုက္တည့္ - ခ်ီ မယ္ဘဲြ႕ရတုမွာ “ေရၾကည္ျမ။ ေႏြလည္မွ။ ေဆြရည္စြ။” ဆိုၿပီး သံုးလံုးခ်ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

၅-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာလည္း အမည္မရွိသလို ကဝိကဏၭပါသက်မ္းတုိ႕၊ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းတုိ႕မွာလည္း မေဖာ္ျပထားပါဘူး။ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းမွာေတာ့ ကကၠဴဆူးခ် ကို ေျဖတဲ့အခါ “ေနလွ်င္ - ေဆြးရ၏။ ေဆြလွ်င္ - ေဝးလွ၏။” ဆုိၿပီး ၅-လံုး ခ်ႏိုင္ေၾကာင္း ညႊန္ျပထားပါတယ္။

၇-လံုးခ်
ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာ ခ်နည္းလို႕ေခၚပါတယ္ (ခိုင္ညြန္႕ခက္ျဖာ လို႕လည္း ေရးၾကပါတယ္)။ အသံုးအမ်ားဆံုး ခ်နည္းျဖစ္ပါတယ္။ “ခုနစ္လံုးမွတ္၊ ခ်တံုလတ္၊ ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာေခၚ။” လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။

၈-လံုးခ်
ဒီနည္းကို ဇမၺဴ႕တန္ေဆာင္ လုိ႕ ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္း စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေရွးက်မ္းေတြမွာေတာ့ မပါပါဘူး။ ေတြ႕လည္း ေတြ႕ရခဲပါတယ္။ “စာေတာ္႐ႈတပါး တင္ေပါလား” ဆုိၿပီး ခ်တယ္လို႕ ဥပမာ ျပထားပါတယ္။

၉-လံုးခ်
၉-လံုးခ်တာကိုေတာ့ မဏိဆံက်င္ ခ်နည္းလို႕ေခၚပါတယ္။ “ကိုးလံုးတိတိ၊ ခ်တံုဘိ၊ မဏိဆံက်င္ေသာ္။” လို႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ “ပူဆာလြန္ကဲ၊ တရဲးရဲးသည္။ ။ ေလာင္စဲြတေခ်ေခ်ႏွင့္သာတမံု႕။” လို႕ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၂၂ မွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ထားတာ ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။

၁၀-လံုးခ်
စာလံုး ၁၀-လံုးနဲ႕ အဆံုးသတ္တာကိုေတာ့ စာမရီသားလုိက္ ခ်နည္းလုိ႕ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာဖဲြ႕နည္း နိသ်ည္း စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေရွးက်မ္းေတြမွာေတာ့ မပါပါဘူး။ “ေသခ်ာတည့္မွတ္သား - နာေတာ္မူဘုရား။ ေတြးေျမႇာ္႐ႈစား-ပူေတာ္မူႏွင့္ ဘုရား။” အစရွိသျဖင့္ ခ်တာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

၁၁-လံုးခ်
အာသာဝတီဝတ္ဆံ ခ်နည္းလို႕ ေခၚပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ “ဗုဒၶပညာ ႏွစ္သက္ရွာၾက သြင္ျပင္ေသာဝ္။” ဆုိတာမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္မွာ “ေနာက္မွာအစြန္း၊ ကိုးေယာက္ထြန္းသည္။ ။ ေမာ္ကြန္းတင္ျပ၊ မွတ္ၾကမင္းစဥ္အက်ဥ္းတည္း။” လို႕ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ခ်ထားပါတယ္။ နဝေဒးႀကီးရဲ႕ “ဘားျပေမြေတာ္-ခ်ီ” မုတၱမ-ဘားျပဘုရားတုိင္ ရတုမွာလည္း “ေႏြေရာက္သဘင္ မင္းလြင္ထမ ဝန္းေစေသာဝ္။ ထက္ခြင္ဝန္းလည္ ေလျပည္စမ ယြန္းေစေသာဝ္။ ေကာင္းကင္ေထြလည္ ျမရည္ခ်မ ျဖန္းေစေသာဝ္။” ရယ္လို႕ ၁၁-လံုးနဲ႕ ခ် ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီ ခ်နည္းကို နဝေဒးႀကီး ရဲ႕ တျခားရတုေတြမွာလည္း ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ၁၁-လံုးခ်တယ္လို႕ ဆုိေပမဲ့ ၄-လံုးတပါဒ အပိုဒ္ငယ္ေလးကုိ ေနာက္ဆံုး ၇-လံုးတပါဒ အပိုဒ္ငယ္ေလးနဲ႕ ၄-၂ ကာရန္ျပန္ခ်ိတ္ၿပီး ခ်ထားတဲ့သေဘာလည္း ရွိပါတယ္။ ကာရန္မခ်ိတ္ဘဲ ေတာက္ေလွ်ာက္ အလြတ္ခ်ထားတာမ်ိဳး မေတြ႕မိေသးပါဘူး။ ၁၁-လံုးနဲ႕ အထက္ ခ်တဲ့ နည္းေတြ အားလံုး ဒီလိုပဲ ၄-လံုးတပိုဒ္ အပိုဒ္ငယ္ေလးေတြကို ကာရန္ခ်ိတ္သြားၿပီး ခ်ၾကပါတယ္။

၁၂-လံုးခ်
ဒီခ်နည္းက သီးျခားအမည္ မရွိပါဘူး။ မဃေဒဝလကၤာသစ္မွာပဲ “ျပ႒ာန္းနာမ ဒုတိယအုပ္ အၿပီးခ်ဳပ္တည္း။” လို႕ ၁၂-လံုးနဲ႕ ခ်ထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

၁၅-လံုးခ်
၁၅-လံုးခ်ရင္ေတာ့ မဏိဥပည္း (သို႕) မဏိဦးျပည္း လို႕ ေခၚပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ “ကမၻာေပၚထြန္း-ယုဂန္စြန္းဝယ္-ေနဝန္းလႏွယ္ ထြန္းေတာ့သည္။” လို႕ ေတာင္ဘီလာဆရာေတာ္ ေရးစပ္တဲ့ ရတုတပုဒ္မွာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၁၁ မွာလည္း မန္လည္ဆရာေတာ္က “ ... နတ္ေစာင္းလကၤာ၊ ဤက်မ္းစာသည္။ ။ ၾကားနာမဝ၊ သုတပြားရန္၊ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္အက်ိဳးတည္း။” လုိ႕ ၁၅-လံုးခ်ၿပီး ေရးသားထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီမွာလည္း အာသာဝတီဝတ္ဆံခ်နည္းလိုပဲ ၄-လံုးတပါဒ တပိုဒ္ပိုလာၿပီး အပိုဒ္ငယ္ ၂-ပိုဒ္နဲ႕ ေနာက္ဆံုး ၇-လံုး တပါဒ အပိုဒ္ငယ္တပိုဒ္ကို ၄-၂ ကာရန္ခ်ိတ္ၿပီး ခ်သြားတာကို ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ကာရန္မခ်ိတ္ဘဲ ေတာက္ေလွ်ာက္ အလြတ္ခ်ထားတာမ်ိဳး မေတြ႕မိေသးပါဘူး။

၁၆-လံုးခ်
ဒီနည္းမွာလည္း အမည္မရွိသလို ကဝိကဏၭပါသက်မ္းတုိ႕၊ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းတုိ႕မွာလည္း မေဖာ္ျပထားပါဘူး။ စြယ္ေတာ္ေသွ်ာင္ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၅ မွာ ... “စု႐ံုးဖြဲ႕ေႏွာင္၊ မ်ားဗိုလ္ေဘာင္မွာ၊ မင္းညီေနာင္၊ မာန္ေစာင္ၾကံဳးမို႕ကို။” ရယ္လုိ႕ အုတ္ဘိုဆရာေတာ္ ေရးဖဲြ႕သြားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

၁၉-လံုးခ်
အကၡရာ ၁၉-လံုး နဲ႕ အဆံုးသတ္ခ်ထားတဲ့နည္းကိုေတာ့ ေဇာ္တခိုင္လံုး လုိ႕ ေခၚေၾကာင္း ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေရာ၊ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာပါ ျပထားပါတယ္။ “အသြင္ပဝင္း-မ်ိဳးရင္းသက္လွယ္-ႏုနယ္ျဖဴစင္- အိမ့္ရွင္လြမ္းႏွင့္ေလေတာ့မည္။” လုိ႕ နဝေဒးႀကီး ရဲ႕ လြမ္းခ်က္ေပြ၍႕ - ခ်ီ စစ္-ရတုမွာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

၂၃-လံုးခ်
ဒီနည္းလည္း နာမည္သီးသန္႕မရွိပါဘူး။ ဥေတန ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၁ မွာ “အလွတဆူ၊ ျမနန္းသူကို၊ အတူတိမ္ဖ်ား၊ ငွက္ေျခၾကား၌၊ လုိက္သြားပါရွာရ၏ေလး။” လုိ႕ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးဖဲြ႕ခဲ့တာ ေတြ႕ရပါတယ္။

၂၅-လံုးခ်
အကၡရာ လံုးေရ ၂၅-လံုးနဲ႕ ခ် တာကိုေတာ့ မျပတ္ေကသာ ခ်နည္းလို႕ ေခၚတယ္လို႕ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းမွာ ဆုိထားပါတယ္။ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာေတာ့ ဒီနည္းကို (ျမဝတ္ေကသာ) လုိ႕လည္းေခၚတယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ဒီနည္းနဲ႕ ခ်ထားတဲ့ ရတုေတာ့ ရွာလို႕မေတြ႕ေသးပါဘူး။

၂၇-လံုးခ်
ဒီခ်နည္းလည္း နာမည္သီးသန္႕မရွိပါဘူး။ “ဆင္ႏွာေမာင္းသို႕၊ အေကာင္းရွာရမ္း၊ တလွမ္းလွမ္းႏွင့္၊ အဖမ္းမေတာ္၊ ပဲြဦးေခ်ာ္သည္၊ မင္းေက်ာ္သေရပဲြတည့္ေလး။” လို႕ ဝိဓူရ ရတု၊ ပိုဒ္ေရ-၁၇ မွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ ေရးဖဲြ႕ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

၃၅-လံုးခ်
အရွည္ဆံုးခ်နည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို အကၡရာ ၃၅-လံုးနဲ႕ ခ်ထားရင္ ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ ခ်နည္း လို႕ ေခၚပါတယ္။ သည့္ထက္ ပိုၿပီး ခ်လို႕မရေတာ့ပါ။ ပုိရင္ “ေခါင္းမရွိေသာပုဇြန္ႏွင့္တူ၏” လုိ႕ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာ ျပထားပါတယ္။ ဒီနည္းကို (ျမဝတ္ေကသာ) လို႕လည္း ေခၚေသးတယ္ဆုိၿပီး “အကၡရာတြက္က်ံဳး၊ သံုးဆယ့္ငါးမွ်၊ အဆံုးခ်၊ ျမဝတ္ေကသာေခၚ” ရယ္လုိ႕ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းမွာ ေက်းဇူးရွင္ အသွ်င္က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျဖဆုိေတာ္မူထားတာကို ကိုးကားၿပီး ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းက ေရးထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းအရ ဆုိရင္ ျမဝတ္ေကသာခ်နည္းဟာ ၂၅-လံုးခ်တာကိုေရာ၊ ၃၅-လံုးခ်တာ ကိုေရာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ေခၚထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းအရေတာ့ ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ လုိ႕ပဲ ေခၚထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ “မလဲြမွတ္ယံု၊ ပါယ္ဘံုဌာန၊ ကမၼခဲြေဝ၊ ထုတ္ေဖြက်မ္းလာ၊ လကၤာစည္ႀကီး၊ ေဆာ္တီးထိန္႕ဆူ၊ ရွင္လူၾကားစိမ့္၊ ထင္ရွားျပညႊန္းေပသတည္း။” လုိ႕ မဃေဒဝလကၤာသစ္၊ ပိုဒ္ေရ-၄၆၇ မွာ မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ဖဲြ႕ဆိုထားတာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ အလြန္ေတြ႕ရခဲတဲ့၊ အသံုးနည္းတဲ့ ခ်နည္းျဖစ္ပါတယ္။
၁၁-လံုးကေန ၃၅-လံုးအထိ အကၡရာမ်ားတဲ့ ခ်နည္းေတြဟာ ရတုမွာ အသံုးမ်ားတဲ့ သံုးလံုးတဲြကာရန္ (၄-၃-၂ နဲ႕ ၄-၃-၁) ေတြ ယူလာၿပီး ပံုမွန္ ၇-လံုးမခ်ေသးဘဲ ၄-၂ ကာရန္နဲ႕ ပဒငယ္ေလးေတြ ဆင့္ၿပီးမွ ေနာက္ဆံုး ၇-လံုးျပန္ခ်ထားတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲလုိ႕ ယူဆပါတယ္။ ကာရန္လံုးဝ မခ်ိတ္ဘဲ စာလံုးေရအမ်ားႀကီးကို ဒီအတုိင္း အလြတ္ခ်ထားတာမ်ိဳး တခုမွ မေတြ႕ဖူးေသးပါဘူး။

စာလံုးေရနဲ႕ ခ်ီနည္း ခ်နည္း ေတြ ၿပီးေတာ့ အကၡရာ၊ အသတ္၊ စတာေတြကိုလုိက္ၿပီး ေခၚေဝၚသတ္မွတ္ထားတဲ့ ခ်ီနည္း၊ ခ်နည္းေတြကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္ ...

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

ျမန္မာကဗ်ာဆိုတာ ဂ်ိဳ(ခ်ိဳ)နဲ႕လား (၂၆)

(၄) အခ်ီအခ်အားျဖင့္

(ရတု အခ်ီအခ်ေတြက မ်ားျပားက်ယ္ဝန္းလြန္းတာေၾကာင့္ အခ်ိန္ယူၿပီး အေသးစိတ္ေရးေနရလို႕ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာသြားတာကို ခြင့္လႊတ္ေပးၾကပါရန္ အႏူးအညြတ္ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္)

ရတု ခ်ီနည္း ခ်နည္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်ီအခ်နည္းေတြကို အေသးစိတ္ ဆက္ၿပီးေရးျပပါ့မယ္။ ဒီနည္းေတြအနက္ ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိးကေတာ့ ...

‎(၁)        ထူးဆန္းေထြလာ
၂)        ညြန္႔ရွင္
၃)        ေပါက္ျပ
‎(၄)        ငံုဖူး
‎(၅)        ပုလဲသြယ္
‎(၆)        လည္ကုပ္ခ်ီ
‎(၇)        အဖ်ားေကာက္
‎(၈)        ေရႊေလာင္းပ်ံ
‎(၉)        ေသာ္တာေရာင္
‎(၁၀)      ကကၠဴဆူးခ်ီဆူးခ်
‎(၁၁)      ေနေရာင္ျခည္ေျပး
‎(၁၂)      ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္
‎(၁၃)      ညြန္႔ဟံု
‎(၁၄)      ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာ
‎(၁၅)      မဏိဆံက်င္
‎(၁၆)      အာသာဝတီဝစၦံ
‎(၁၇)      မဏိဦးျပည္း
‎(၁၈)      ေဇာ္တခိုင္လံုး
‎(၁၉)      မျပတ္ေကသာ
‎(၂၀)      ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္
‎(၂၁)      ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ
‎(၂၂)      ဘီလူးရယ္
‎(၂၃)      စာက်ဳိး
‎(၂၄)      စာဆန္း
‎(၂၅)      စာတံုး ...
ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကဝိလကၡဏာဒီပနီက်မ္းမွာလည္း ၂၅-မ်ိဳးလို႔ပဲ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒီ ၂၅-မ်ိဳးမွာ ခ်တဲ့ အကၡရာလံုးေရအရ သတ္မွတ္တဲ့ ရတုမ်ိဳးက ၇-လံုး ခ်ရတဲ့ ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာ၊ ၉-လံုး ခ်ရတဲ့ မဏိဆံက်င္၊ ၁၁-လံုး ခ်တဲ့ အာသာဝတီဝစၦံ၊ ၁၅-လံုး ခ်တဲ့ မဏိဦးျပည္း၊ ၁၉-လံုး ခ်တဲ့ ေဇာ္တခိုင္လံုး၊ ၂၉-လံုး ခ်ရတဲ့ မျပတ္ေကသာ၊ ၃၅-လံုး ခ်ရတဲ့ ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္ ဆိုၿပီး ရတု ၇-မ်ိဳးေတြ႕ရပါတယ္။

ကဗ်ာသာရတၳသၿဂႋဳဟ္က်မ္းမွာကေတာ့ ရတု အခ်ီအခ် ၄၁-မ်ဳိး ျပထားပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ...
‎(၁) ခိုင္ညြတ္ခက္ျဖာ (ခုိင္ညြန္႕ခက္ျဖာ လို႕ ပိုၿပီး အသံုးမ်ားပါတယ္)
‎(၂) မဏိဆံက်င္
‎(၃) အာသာဝတီဝတ္ဆံ
‎(၄) မဏိဥပည္း
‎(၅) ေဇာ္တခိုင္လံုး
‎(၆) မျပတ္ေကသာ
‎(၇) ဇမၺဴ႕သေျပသီးမွည့္
‎(၈) ထူးဆန္းေထြလာ
‎(၉) ညြန္႔ရွင္
‎(၁၀) ေပါက္ျပ
‎(၁၁) ငံုဖူး
‎(၁၂) ပုလဲသြယ္
‎(၁၃) လည္ကုပ္ခ်ီ
‎(၁၄) အဖ်ားေကာက္
‎(၁၅) ေရႊေလာင္းပ်ံ
‎(၁၆) ေသာ္တာေရာင္
‎(၁၇) ကကၠဴဆူးခ်ီ၊ ကကၠဴဆူးခ်
‎(၁၈) ေနေရာင္ျခည္ေျပး
‎(၁၉) ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္
‎(၂၀) ညြန္႔ဟံု
‎(၂၁) ခ်ိန္ခြင္ညႇာ
‎(၂၂) ဘီလူးရယ္
‎(၂၃) စာက်ဳိး
‎(၂၄) စာတံုး
‎(၂၅) စာဆန္း
‎(၂၆) အစျပတ္
၂၇) စမၸါယ္ခ်ီစမၸါယ္ခ်
၂၈) ျမင္းဆက္ခြ
၂၉) ျမင္းဆက္ခြန္႕
၃၀) ပဲြ႕ကဆီ
၃၁) ဝမ္းပိုဒ္ႀကီး
၃၂) လည္တို
၃၃) ညြန္႕တက္
၃၄) ညြန္႕လန္း
၃၅) ညြန္႕တံုး
၃၆ ပိုဒ္စံုစၾကာ
၃၇) ကိုယ္တြင္းျပည့္
၃၈) စာျဖတ္
၃၉) စာရိ
၄၀) ေထာင့္တဲတြန္႕
၄၁) သံုးလြန္းတင္ ...
ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး အျပင္ အမွတ္ (၂၆) ကေန (၄၁) အထိ ၁၆-မ်ိဳး ပိုတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီလို ရတုခ်ီနည္း ခ်နည္းေတြကို လကၤာေတြနဲ႕ ပညာရွိမ်ား ေရးဖဲြ႕စပ္ဆုိသြားခဲ့ၾကပါတယ္။
ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး လကၤာကေတာ့ ...

ကဝိကဏၭပါသ က်မ္းလာ ရတု အခ်ီအခ် ၂၅-မ်ဳိး လကၤာ
ထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟူသည္မွာမူ၊ သံုးျဖာပိုဒ္လံုး၊ စဆံုးရွည္တုိ၊ အဆိုမညီ၊ ခ်ခ်ီမတူ။ ။ ညြန္႕ရွင္ - မူကား၊ ထူတမ္းခြန္ဆင့္၊ စာလံုးျဖင့္သာ၊ ခ်သင့္ပညာတ္။ ။ ေပါက္ျပမွတ္ကား၊ သတ္ မသတ္စြာ၊ အကၡရာခ်ီခ်၊ အမွ်မွ်တည့္။ ။ ထိုမွတထူး၊ ငံုဖူး ႏိႈက္ကား၊ ၍႕ပယ္ရွား၍႕၊ တပါးသတ္ျဖင့္၊ အသင့္မလဲြ၊ ခ်ီခ်ျမဲတည့္။ ။ ပုလဲသြယ္မွာ၊ အသတ္ပါႏွင့္၊ အကၡရာ၍႕၊ ပါေလ့မွန္ၿပီ။ ။ အခ်ီလည္ကုတ္၊ ေရွ႕ပုဒ္-ဒု-တ၊ ပါဒႏိႈက္ဝယ္၊ ဓိပၸါယ္ျဖစ္ေစ၊ ပုဒ္ျဖစ္ေစပင္၊ ယူေလတတန္။ ။ ေရႊေလာင္းျပန္မွာ၊ မွန္-က-စ-တ၊ ယ-ပ-ရ မွ၊ သတၱအကၡရာ၊ ခ်ီခ်ပါေလာ့။ ။ ေသာ္တာေရာင္မူ၊ သတ္တူသံတူ၊ ကာရန္တူႏွင့္၊ ခ်ဟူ၍႕ျပ။ ။ သုိ႕ညီၾကလည္း၊ ဟုခ်တၿပီး၊ စာထင္းမီး ႏွင့္၊ တသီးညြန္႕မဲ့၊ မည္ဘဲြ႕မွတ္ေလ။ ။ ေနျခည္ေရာင္ေျပး၊ အမည္ေပးကား၊ ေတးအကၡရ၊ က-တ-ထ စု၊ တခုခုျဖင့္၊ ခ်ဟုပိုင္းျခား။ ။ အဖ်ားေကာက္ ႏိႈက္၊ ေရွ႕ပိုဒ္ခ်မွာ၊ အကၡရဓိပၸါယ္၊ တသြယ္သြယ္ကို၊ ရြယ္၍႕ခ်ီေကာက္။ ။ ေဖ်ာက္ဆိတ္လယ္လ၊ ဝဏၰၾကားတြင္၊ ပါဝင္လာဘိ၊ သတ္ရွိအကၡရာ၊ ျဖင့္သာခ်တံု။ ။ ညြန္႕ဟုန္ကား ‘ဝ’၊ သတ္ေရြ႕ခ်ေလာ့။ ။ ထုိမွတခ်က္၊ ကကၠဳဆူးခ်ီ-ကကၠဳဆူးခ်၊ သံုးပဒပင္၊ ဆံုးစခ်ခ်ီ၊ မညီယြင္းခၽြတ္။ ။ ခုိင္ညြတ္ခက္ျဖာ၊ ခ်ရာအဆံုး၊ ခုနစ္လံုးရွိ။ ။ မဏိ ဆန္က်င္၊ ၉-လွ်င္ခ်ၿပီး။ ။ အာသာဝတီဝတ္ဆံ၊ နိယံျမဲမွတ္၊ ဧက္ဒသ္ခ်နည္း။ ။ ဥျပည္းမဏိ၊ ခ်ဘိပႏၷရ။ ။ ေဇာ္တခိုင္လံုး၊ အဆံုး ေနာဒသ္။ ။ မျပတ္ေကသာ၊ မွာ ႏွစ္ဆဲ့ငါး။ ။ ပိုင္းျခားမွတ္ျပ။ ။ ဇမၺဴ႕သေျပ၊ သီးမွည့္ေရႊတြင္၊ ထြက္ေရ႐ံုးဘဲြ႕၊ သံုးဆဲ့ငါးလံုး၊ ရတုထံုး၌၊ အဆံုးပဒ၊ သည္ထက္ႂကြ၍႕၊ ခ်ခြင့္မႀကိမ္။ ။ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွာ၊ ပ-တ သာလွ်င္၊ တူရာအခ်၊ ဒု-ကဲြရ၏။ ။ ထုိမွတသြယ္၊ ဘီလူးရယ္မူ၊ တူေသာသုတိ၊ ရွိအကၡရာ၊ သတ္သံပါျဖင့္၊ ၾကံခါတမ်ိဳး၊ လွီးလဲႊ႐ိုးတည့္။ ။ စာႀကိဳးမွာကား၊ သေဝျခားသတ္၊ ဝ-အသတ္ႏွင့္၊ သတ္စပ္ျမဲထံုး။ ။ စာတံုး င-ည၊ တ-ႏွင့္ ပ-တည့္၊ န-မ တရပ္၊ သတ္စပ္ယွဥ္မွန္း၊ ခ်ီခ်ခန္းတည့္။ ။ စာဆန္းမွာေသာ္၊ ေလ်ာ္နည္းသင့္နည္း၊ နိသ်ည္းမရွာ၊ ဆရာမတင္၊ ဆင္ျခင္မရွိ၊ မိမိထင္တုိင္း၊ ေပါက္လႊတ္စိုင္းသို႕၊ ဂိုဏ္းမလြတ္စြာ၊ သူ႐ူးစာတည့္။ ။ သခ်ၤာစဥ္စီ၊ ပၪၥဝီပင္၊ ခ်ခ်ီရတု၊ သိမႈျဖန္႕ခ်ိ၊ ဤသို႕ရွိဟု၊ ကဝိပါသဏၭ၊ က်မ္းမ၌တြင္၊ ေမာ္ကြန္းတင္သည္။ ။ ဉာဏ္ျမင္လိုသူ မွတ္ေၾကာင္းတည္း။
(ကဗ်ာသဂၤဟေမဒနီ က်မ္းမွ ...)

စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းလာ ရတုခ်နည္းလကၤာကေတာ့ ...

စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းလာ ရတုခ်နည္း လကၤာ
စာခ်ီစာျဖတ္၊ အဆံုးသတ္၌၊ အသတ္ႏွင့္သာ၊ ခ်သည္မွာမူ၊ ညြန္႕ရွင္ ဟူ၏၊ သတ္မူမသတ္၊ ေရာလတ္သည္ကို၊ ေပါက္ျပ ဆုိရွင့္၊ ထိုအခ်မွာ၊ ၍မပါဘဲ၊ သာယာခ်ိဳျမ၊ ဧည္ေလခ်ေသာ္၊ ညြန္႕ဖူး ေခၚေလာ့၊ ထိုေရာ္အခ်၊ က ႏွင့္တ ကား၊ ေခၚၾက ညြန္႕လန္း၊ ထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟူသည္မွာကား၊ ဆံုးမွာအခ်၊ သံုးပါဒပင္၊ မညီခ်င္တည့္၊ သည့္ျပင္ ပုလဲသြယ္၊ သတ္ေရာလွယ္လိမ့္၊ မွတ္ဖြယ္ ေရႊေလာင္းပ်ံ၊ ခ်ဟန္ စ-တ၊ က-မ-ရ တည့္၊ ဝ သတ္ ဆံုးလွ်င္၊ ညြန္႕တံုး တြင္ရွင့္၊ သည့္ျပင္တမည္၊ ေနျခည္ေရာင္ေျပး၊ စာစပ္ေရးကား၊ ေလဝဂါဒိ၊ အျပစ္ရွိလိမ့္၊ သီရိထြန္းညိတ္၊ ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္၊ ဟူသည္ဝယ္ကား၊ အသတ္မ်ား၏၊ အဖ်ားေကာက္ ခ်ီ၊ တလီ လည္ဂုတ္စ၊ ဟူသမွ်၌၊ စသည္ကိုသာ၊ ေခၚ စ ပါရွင့္၊ ကာရန္မမွတ္၊ အသတ္မညီ၊ အခ်ီမမွ်၊ ရွိကအထူး၊ ကကၠဴဆူးတည့္၊ နည္းတူ ဤမွာ၊ မဆိုရာ။ ။

ဒီ လကၤာမွာက (၁၃)မ်ိဳးပဲ ေဖာ္ျပထားတာကို ေတြ႕ရပါမယ္။ ကဗ်ာ့ပါရဂူ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကလည္း ရတုခ်ီနည္း ခ်နည္း လကၤာ ၂-ပုဒ္ကို ဖဲြ႕ဆိုသြားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ ကဝိကဏၭပါသက်မ္းလာ ရတုခ်ီနည္း ခ်နည္း လကၤာ ၂-ပုဒ္
(၁) တနည္းမွတ္ေလာ့၊ ျပလတ္ပိမ့္ငွာ၊ ဤအခါတည့္၊ ကဗ်ာရတု၊ ဆုိမႈစီကံုး၊ အစဥ္ထံုးကား၊ သံုးပုဒ္လံုးမူ၊ မတူခ်ီခ်၊ ရွိကမည္မွန္း၊ ထူးဆန္းေထြလာ၊ ဟု-ခရာႏွင့္၊ ခ်ပါအကဲ့၊ အညြန္႕မဲ့ ဟူ၊ တမူနာမ၊ ထင္းမီးစ တည္း၊ ခ်ီခ်သံုးလီ၊ မညီက်ီက်ဴး၊ ကကၠဴဆူး ဟု၊ အထူးမွတ္ေလ၊ သေဝအသတ္၊ သတ္-မသတ္မ်ိဳး၊ စာက်ိဳး ေခၚၾက၊ င-ည-တ-ပ၊ န-မ ႏွစ္ရပ္၊ သံတူစပ္ေသာ္၊ ပညတ္ေခၚသံုး၊ စာတံုး မည္ရ၊ အႏၱမမွန္၊ ကာရန္မတူ၊ စာဆန္း ဟူ၏၊ သ႐ူသဝဏ္၊ ထပ္ဟန္မလဲြ၊ အသတ္လဲ၍၊ လွီးလႊဲတသြယ္၊ ဘီလူးရယ္ တည့္၊ သူငယ္မလိမၼာ၊ ဖြယ္ရာမရွိ၊ ဆုိဘိေသာ့လား၊ စကားမည္ကာ၊ မစပ္ရာသား၊ လကၡဏာခုနစ္၊ စင္စစ္မွတ္ဘိ၊ အျမဲသိေလာ့၊ သတ္ရွိခ်လွ်င္၊ ညြန္႕ရွင္ ဟူလတ္၊ သတ္မဲ့တံုလွ်င္း၊ ခ်ီခ်ျခင္းကို၊ ေပါက္ျပ ဆုိ၏၊ ထိုမွတျဖာ၊ ဤ ခရာလွ်င္၊ မပါခ်ခ်ီ၊ သညီ ငံုဖူး၊ အထူးမွတ္ေမာ၊ သတ္ေရာ ၍ ပါ၊ ခ်ီခ်ရာကား၊ သညာမွတ္ဘြယ္၊ ပုလဲသြယ္ ရွင့္၊ ေရွ႕ဝယ္မဆြ၊ ပုဒ္အစ၏၊ ဒု, တ, အကၡရာ၊ တျဖာျဖာႏွင့္၊ ဓိပၸာယတၳ၊ ခ်ီတံုကမူ၊ နာမအညီ၊ လည္ဂုတ္ခ်ီ တည့္၊ ထိုျပည္တဝ၊ ေရွ႕ပုဒ္ခ်၍၊ ပါထ-ခရာ၊ အဓိပၸာႏွင့္၊ ယူကာခ်ီေျမႇာက္၊ အဖ်ားေကာက္ တည့္၊ ထို႕ေနာက္သမုတ္၊ ခ်ီပုဒ္ကိုခ်၊ ခ်ပုဒ္တုိင္းခ်ီ၊ ဤသို႕စီမူ၊ စမၸါယ္ခ်ီစမၸါယ္ခ်၊ အခ်ပုဒ္ႏွင့္၊ ကာရန္သင့္ေအာင္၊ ခ်ီလင့္တံုက၊ ျမင္းဆက္ခြ တည့္၊ ေရွ႕ကဉာဏ္ဝန္၊ ဆရာမြန္တို႕၊ နည္းညႊန္မွတ္ဖြယ္၊ မိန္႕ခဲ့သြယ္တုိင္း၊ မက်ယ္အက်ဥ္း၊ လကၤာခ်ဥ္းသည္။ ။ ေရႊမ်ဥ္းေရႊတန္-ေရႊႀကိဳးတည္း။ ။
(၂) က-စ-တ-ယ၊ ပ-ရ-မ တုိ႕၊ သတၱဗ်ၪၨနာ၊ ခ်ခ်ီရာလည္း၊ မည္သာတတန္၊ ေရႊေလာင္းျပန္ ရွင့္၊ မွတ္ရန္တမူ၊ သတ္တူသံတူ၊ ကာရန္တူခ်၊ လ၏မည္ေဆာင္၊ ေသာ္တာေရာင္ တည့္၊ ထို႕ေနာင္တပါး၊ ျခား၍မွတ္ၾက၊ က-တ-ထ ျဖင့္၊ ခ်သည့္တမည္၊ ေနေရာင္ျခည္ေျပး၊ တေရး ညြန္႕လန္း၊ ေခၚမွန္းစဥ္ဆက္၊ သက္သက္ဝဏၰ၊ ဧကဒြယာ၊ အၾကားပါလတ္၊ သတ္မဲ့အကၡရာ၊ ခ်တံုပါေသာ္၊ တြင္ေခၚျမဲသိပ္၊ ေဖ်ာက္ဆိပ္လလယ္၊ တသြယ္မည္မွတ္၊ မ-သတ္နည္းျငား၊ အသတ္မ်ားတံု၊ စာ ညြန္႕ဟံုတည့္၊ မွတ္ပံုအဆံုး၊ ခုနစ္လံုးခ်၊ ဟူသမွ်ကား၊ နာမပညတ္၊ ခုိင္ညြတ္(ညြန္႕)ခက္ျဖာ၊ နဝါခ်ဘိ၊ မဏိဆံက်င္၊ ထို႕ျပင္တဆစ္၊ ဆဲ့တစ္ခ်မွာ၊ အာသာဝတီ၊ ဆယ့္ငါးၿပီမူ၊ မွတ္ယူမည္ရွိ၊ မဏိဥျပည္း၊ တနည္းထိုမွ၊ ဆယ့္ကိုးခ်ေသာ္ ေဇာ္တခိုင္လံုး၊ ခ်ထံုးတလီ၊ ပၪၥဝီ ကား၊ တြင္ညီမည္မွတ္၊ မျပတ္ေကသာ၊ ပၪၥာတႎသ၊ နာမမည္ျပဳ၊ ဇမၺဴ႕သေျပ၊ ထိုထက္ေထြ၍၊ ခ်ေစလကၤာ၊ ထံုးမလာတည့္၊ နည္းနာလက္ရွိ၊ အ႐ိုးသိေလာ့၊ ကဝိကဏၭ၊ ပါသေခၚညႊန္း၊ နန္းစဥ္ထြန္းသည္။ ။ ေမာ္ကြန္းေရႊပြင့္-တင္ထိုးတည္း။ ။

ဒီလကၤာအရေတာ့ ရတု ခ်ီနည္း ခ်နည္း ၂၇-မ်ိဳး ရွိပါတယ္ ... ညြန္႕မဲ့ နဲ႕ ထင္းမီးစ ကအတူတူပါပဲ။

ဒီ ခ်ီနည္းခ်နည္းေတြကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ က်မ္းေတြမွာပါတဲ့နည္းေတြက ၄၁-မ်ိဳး၊ ၂၈-မ်ိဳး အစရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပမဲ့ ေယဘူယ်ျပန္ခဲြၾကည့္ရင္ အဓိက အားျဖင့္ေတာ့
၁) လံုးေရ အရ
၂) အကၡရာ နဲ႕ အသတ္ အရ
ဆိုၿပီး (၂)မ်ိဳးပဲ ရွိပါတယ္ ... တကယ္တမ္းေတာ့ ၇-လံုး ခ် ခိုင္ညြန္႔ခက္ျဖာရတုမ်ိဳးပဲ မ်ားၿပီး တျခားခ်နည္း ရတုမ်ိဳးက အလြန္နည္းပါးလွပါတယ္။
ဒီေတာ့ တခုခ်င္းကို အေသးစိတ္ ထပ္ၿပီး ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမယ္။

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

က်ားေတာ့က်ား

က်ားေတာ့က်ား

ေတာတခို၊
ခႏၶာကိုယ္ ပတ္လည္စင္းနဲ႕
ခုိရင္းက်က္စား။

ေလးေခ်ာင္းေျခ၊
အၿမီးရယ္ ရွည္ရွည္နဲ႕၊
စံုၿမိဳင္ေျခ ေျမအႏွံ႕၊
ေျခဆန္႕ရဲ႕ နယ္တခို၊
တကယ္ဆို က်ားထင္မိေပမဲ့၊
အားအင္မရွိ မဟိန္းႏိုင္၊
ယိမ္းယိုင္လို႕ အစြယ္မဲ့၊
အိုဘယ့္ ဖြတ္က်ား။ ။

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

အလင္းေစတမန္

အလင္းေစတမန္

'ကိုရင္ဂ်မ္းရဲ့ ပန္းလက္ေဆာင္'။
'ဖန္မီးအိမ္' 'အေမ့ေက်ာင္း'၊
'ခြပ္ေဒါင္းအလံ ေခၚရာသုိ႕'
တုိ႕လိုက္ရေအာင္။
'ပူစီ'ေလး တေညာင္ေညာင္
ျမည္သေယာင္ထင္မိ။
'ေလွတစ္စင္းနဲ႔ သီခ်င္းသည္'
'ပန္းေစ်းခင္း' လယ္ တိုးကာၾကည့္၊
'အဖိုးကဝိ'။ ။

'ကိုရင္ဂ်မ္းအစမ္းစာ'။
'ႏွင္းဆီပြင့္ေပၚ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္း'
'ပ်ိဳးခင္းေတးသံ'သာ။
'ပိေတာက္မွ သရဖီ' ဝါ၊၊
'ကႏာၱရႏွစ္မ်ား'။
'စိမ္းလန္းေသာအိပ္မက္'ထူး၊
ဖူးပြင့္လုိ႕သြား။

'လူေလးႀကီးရင္ ဘာလုပ္မယ္'။
'ကေလးကဗ်ာပန္းဥယ်ာဥ္'
လွမ္းဝင္စို႕ကြယ္။
'ခုနစ္စင္ၾကယ္'
ဘယ္မလဲ ရွာကြယ့္။
'ထီးကေလးနဲ႔မနီ'၊
ေက်ာင္းေတာ္ဆီ ထြက္လို႕လွမ္း၊
လြမ္းမ်က္ရည္ဖဲြ႕။

'ပုဂံေက်ာင္းကေခါင္းေလာင္းသံ'။
'ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႕ဆုံျခင္း'၊
လင္းဓမၼဉာဏ္။
'ဆီးသီးသည္မဗ်ိဳင္း'ဟန္၊
ေတြ႕ျပန္ခဲ့ေလတုိင္း။
'ကံ့ေကာ္ရိပ္မွ အိပ္မက္မ်ား'၊
က်က္စားရစ္သိုင္း။

ဧည့္သည္ႀကီး သူျပန္ၿပီ။
ေဆးလိပ္တုိ ေနညိဳလုိ႕
တုိ႕ျပန္ပို႕မည္။
'အညာလမ္းက တမာတန္း'ဆီ၊
လြမ္းမ်က္ရည္မခန္း။
'သစ္ရြက္ေႂကြေလးေပၚမွာ
ေရးတဲ့ မွတ္တမ္း'။ ။


(ေကာင္းကင္ယံမွ ေႂကြဆင္းလာေသာ ၾကယ္တပြင့္သည္ ဖန္မီးအိမ္ကို ကိုင္စဲြရင္း ေလာကအား ပန္းတျခင္းျဖင့္ အလင္းပြင့္မ်ား ေပးအပ္ကာ မူရင္းဗိမာန္ ေကာင္းကင္ယံသုိ႕ ျပန္လည္ ထြက္ခြာသြားခဲ့ေလသည္မွာ ၾကာျမင့္ၿပီတကား ...)

'...' အတြင္းမွ စာသားမ်ားမွာ ဆရာတင္မိုးေရးသားခဲ့သည့္ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ား၏ အမည္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ျမင့္ျမတ္ရာဘံုဘဝတြင္ အလင္းပြင့္မ်ား ဆက္လက္ေဝငွႏုိင္ပါေစ ...

ဆရာ့အား ဦးညႊတ္ကန္ေတာ့လ်က္ ...

ဟယ္ရီလြင္

ဆရာတင္မိုး ေရးသားခဲ့ေသာကဗ်ာစာအုပ္ စာရင္း

ကိုရင္ဂ်မ္းရဲ့ ပန္းလက္ေဆာင္
ဖန္မီးအိမ္
ေလွတစ္စင္းနဲ႔ သီခ်င္းသည္
အဖိုးကဝိ ကဗ်ာမ်ား
အေမ့ေက်ာင္း
လူေလးႀကီးရင္ ဘာလုပ္မယ္ (၁၉၆၆)၊
ပန္းေစ်းခင္း (၁၉၆၇)၊
စိမ္းလန္းေသာအိပ္မက ္(၁၉၆၉)၊
ပိေတာက္မွ သရဖီ (၁၉၆၉)
ထီးကေလးနဲ႔မနီ (၁၉၇၀)၊
ဆီးသီးသည္မဗ်ိဳင္း (၁၉၇၂)၊
ခုနစ္စင္ၾကယ္ (၁၉၇၂)၊
ႏွင္းဆီပြင့္ေပၚ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္း (၁၉၇၃)၊
ပ်ိဳးခင္းေတးသံ (၁၉၇၃)၊
ပူစီ (၁၉၇၅)၊
ပုဂံေက်ာင္းကေခါင္းေလာင္းသံ (၁၉၇၇)၊
ကိုရင္ဂ်မ္းအစမ္းစာ၊
ကေလးကဗ်ာပန္းဥယ်ာဥ္ (၁၉၇၇)၊
ကံ့ေကာ္ရိပ္မွ အိပ္မက္မ်ား (၁၉၉၇)၊
ကႏၲာရႏွစ္မ်ား (၁၉၉၈)
ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႕ဆုံျခင္းႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား (၂၀၀၀)၊
ခြပ္ေဒါင္းအလံေခၚရာသို႔ (၂၀၀၂)၊
သစ္ရြက္ေႂကြေလးေပၚမွာေရးတဲ့ မွတ္တမ္း (၂၀၀၄)၊
ကဗ်ာေပါင္းခ်ဳပ္၁၉၉၉ (၂၀၀၄)၊
အညာလမ္းက တမာတန္း (၂၀၀၆)

Read More...

Summary only...

အမွ်ေဝပါသည္ မေမဓာဝီ - မုိင္ႏွစ္ေထာင္ မဇၩိမ လွမ္းခဲ့ရ ဗုဒၶဆီ (၆)

အမွ်ေဝပါသည္ မေမဓာဝီ
မုိင္ႏွစ္ေထာင္ မဇၩိမ လွမ္းခဲ့ရ ဗုဒၶဆီ (၆)

ေနာက္တေန႕ ေဖေဖၚဝါရီလ ၁၅-ရက္ေန႕မွာေတာ့ မနက္ ၅-နာရီေလာက္ မနက္စာ ၾကာဇံေက်ာ္စားၿပီး ေတာင္ငါးလံုးခုိ ရာဇၿဂိဳဟ္ကို ႏႈတ္ဆက္လုိ႕ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ပါဋလိပုတ္ျပည္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ပတၱနား (Patna) ကို မနက္ ၆-နာရီေလာက္မွာ ခရီးစထြက္ပါတယ္။ ရာဇၿဂိဳဟ္နဲ႕ ပတၱနားကလည္း မုိင္-၆၀ ေလာက္ပဲ ေဝးတာပါ။ ဒါေပမဲ့ လမ္းသိပ္မေကာင္းလို႕ ပတၱနားကို မနက္ ၉-နာရီေလာက္မွ ေရာက္ပါတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲမွာ တတိယသဂၤါယနာ တင္တဲ့ ေနရာကို လက္ရွိ ပန္းျခံအေနနဲ႕ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘာအထိမ္းအမွတ္မွ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကားလည္းမရပ္ေတာ့ဘဲ ကားေပၚကပဲ လွမ္းၾကည့္ခဲ့ၾကၿပီးေတာ့ ပတၱနား ျမန္မာေက်ာင္းကို ဆက္ထြက္လာၾကပါတယ္။ ပတၱနားမွာက တျခား ဖူးေျမာ္စရာ ဘာမွမရွိပါဘူး။


တတိယ သဂၤါယနာတင္ရာ ေနရာ


ပတၱနား ျမန္မာေက်ာင္း

ပတၱနား ျမန္မာေက်ာင္းက ဘူတာႀကီးနားမွာ ရွိပါတယ္။ တည္းခိုစရာ အခန္းေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ပတၱနားျမန္မာေက်ာင္းမွာ ေန႕လည္စာကို ၾကက္သားဟင္းရယ္ အစိမ္းေက်ာ္ရယ္နဲ႕ ခပ္ေစာေစာပဲ မနက္ ၁၀-နာရီခဲြ ေလာက္မွာတြင္ စားၾကပါတယ္။ ဟင္းကေတာ့ အေတာ္ေလး ေကာင္းပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ခဏနားၿပီး မုိင္-၄၀ ေလာက္ ေဝးတဲ့ ေဝသာလီ (Vaishali) ကို မနက္ ၁၁-နာရီခဲြေလာက္မွ ဆက္ထြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ပတၱနားက မထြက္ခင္ေလးမွာပဲ ဟိမဝႏၱာရဲ႕ ေတာင္စဥ္ ၂၂-လံုးထဲက ဂဂၤုတၱရီေတာင္က ျမစ္ဖ်ားခံၿပီး ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွာ ျမစ္အျဖစ္ စထင္ရွားလာတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ဂဂၤါျမစ္ႀကီး (The river Ganges) ကို မဟတၱမဂႏၵီ တံတားႀကီး (Mahatma Gandhi Setu) ေပၚကေန ျဖတ္ၾကရပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႕ သြားတဲ့အခ်ိန္က ေဆာင္းအကုန္မို႕ အလယ္ေခါင္မွာ ေသာင္ေတြ ထြန္းေနပါတယ္။ ဂဂၤါျမစ္ႀကီးက အက်ယ္ႀကီးမို႕ တံတားႀကီးကလည္း အရွည္ႀကီးပါပဲ။ ၅၅ရ၅-မီတာ (၁၈,၂၉၁-ေပ) ရွည္ၿပီး အိႏၵိယမွာ အရွည္ဆံုး ျမစ္ကူးတံတားႀကီးျဖစ္ၿပီး ကမၻာ့အရွည္ဆံုး ျမစ္ကူးတံတားႀကီးေတြထဲက တခုပါ။ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္၊ ေမလမွာ အိႏၵိယဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ အင္ဒီရာဂႏၵီ ကိုယ္တုိင္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့တယ္လုိ႕ သိရပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာေထရ္ဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္နဲ႕ ေဝသာလီၾကား၊ တနည္းအားျဖင့္ ဝဇၨီတုိင္းနဲ႕ မဂဓတုိင္းရဲ႕ နယ္ျခား ဒီ ဂဂၤါျမစ္ေကာင္းကင္ယံတေနရာမွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ၂-ပိုင္းခဲြၿပီး ႏွစ္ျပည္ေထာင္သားေတြ အႏၱိမစ်ာပန ပူေဇာ္ၾကႏုိင္ဖို႕ အဓိ႒ာန္နဲ႕ စြန္႕ခဲ့တယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။


ဂဂၤါျမစ္

ပတၱနားနဲ႕ေဝသာလီကလည္း သိပ္မေဝးေပမဲ့ လမ္းေတြ မေကာင္းလို႕ ႏွစ္နာရီေလာက္ေမာင္းရပါတယ္။ ဝဇၨီတုိင္း၊ လစၦဝီမင္းသားေတြ ဦးေဆာင္ၿပီး ျပည္သူ႕ကိုယ္စားလွယ္ေတြ စုေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ေဝသာလီဟာ “ဘိကၡဳနီအစ ေဝသာလီက” ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း ျမတ္စြာဘုရားက မိေထြးေတာ္ေဂါတမီနဲ႕တကြ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ရဟန္း (ဘိကၡဳနီ) ျပဳဖုိ႕ စတင္ခြင့္ျပဳခဲ့တဲ့ေနရာမို႕ ဘိကၡဳနီသာသနာ စတင္ခဲ့ရာ ေနရာလည္းျဖစ္သလုိ ျမတ္စြာဘုရား ေနာက္ဆံုး ဝါဆိုေတာ္မူခဲ့ရာ ေဒသလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ နာမည္ေက်ာ္ ျပည့္တန္ဆာမ “အမၺပါလီ” ရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္ (အမၺဝန) ရွိရာေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည့္တန္ဆာ ျဖစ္ေပမဲ့ မ်က္ႏွာ အေရတြန္႕လာတာကို မွန္ထဲမွာ ျမင္မိရာကေန ဘိကၡဳနီျပဳၿပီး သားေတာ္ ဝိမလေကာ႑ညေထရ္ ဆီကေန တရားနာယူၿပီး အရဟတၱဖုိလ္ကို ရရွိသြားတဲ့ ရဟႏၱာအရွင္မႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဝသာလီမွာ ေရွးေဟာင္း ေရကန္ႀကီးတခု ရွိပါတယ္။ ေရကန္ႀကီးက အႀကီးႀကီးပါ၊ ေပ-၁၄၂၀ ရွည္ၿပီး ေပ-၆၆၀ က်ယ္တယ္လို႕ သိရပါတယ္။ လစၦဝီမင္းေတြ ေရခ်ိဳးၾကတဲ့ ေရကန္ႀကီးလို႕ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ေရကန္မွာေတာ့ ကားမရပ္ေတာ့ပါဘူး။ ကားေပၚကပဲ လွမ္းၾကည့္ခဲ့ပါတယ္။


လစၦဝီမင္းမ်ား ေရခ်ိဳးရာကန္ႀကီး

ဒါနဲ႕ပဲ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းတရာ အၾကာ (ဘီစီ-၃၈၃) ကာလာေသာကမင္း (King Kalasoka) လက္ထက္ ဒုတိယ သဂၤါယနာ တင္ရာ အထိမ္းအမွတ္ေစတီရွိရာ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကို ေရာက္ေတာ့ ေန႕လည္ တနာရီခဲြေလာက္ ရွိေနပါၿပီ။ အဲဒီမွာ ေရွးေဟာင္း သုတေသနဌာနက တူးေဖာ္ေနဆဲ အေဆာက္အဦးေတြလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ ေဝသာလီျပည္က ေဝစုရခဲ့တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ေတြကို ဌာပနာၿပီး တည္ထားတဲ့ ထူပါ႐ံုေစတီရာ (stupa) ကိုလည္း ဖူးရပါတယ္။ ထူပါ႐ံုေစတီဆုိတာ ေျမေပၚမွာ ေျမႀကီးထက္ျမင့္ေအာင္ တည္ထားတဲ့ ေျမေပါက္ေစတီလို႕ အဓိပၸာယ္ရပါသတဲ့။ ဒီေစတီက မူလက ၁၆-ေတာင္အခ်င္းရွိတဲ့ ေျမေစတီေလးျဖစ္ၿပီး ဘီစီ ငါးရာစုေလာက္မွာ တည္ထားတယ္လုိ႕ ခန္႕မွန္းၾကပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ေမာရိယေခတ္မွာ အခ်င္း ၂၄-ေတာင္ရွိတဲ့ ေစတီအျဖစ္ အုတ္နဲ႕ငံုၿပီး ထပ္တည္ၾကတယ္လို႕ ခန္႕မွန္းပါတယ္။ ၁၉၅၈-ခုႏွစ္မွာ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိ တဲ့အခါ ျပာခဲေတြနဲ႕ ေျမႀကီးေတြ တဝက္တပ်က္ျပည့္ေနတဲ့ ေက်ာက္သားဓာတ္ေတာ္ၾကဳတ္ထဲမွာ ဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ႕အတူ ခ႐ုသင္းငယ္တခု၊ ဖန္ပုတီးေစ့ ႏွစ္ေစ့၊ ေရႊျပားအပိုင္းအစတခုနဲ႕ အမွတ္အသားထြင္းထုထားတဲ့ ေၾကးနီဒဂၤါးတျပား ရရွိေၾကာင္း ေက်ာက္စာေရးထုိးထားပါတယ္။


ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ရာေနရာ ဥယ်ာဥ္အဝင္


ဥယ်ာဥ္အတြင္း


ဓာတ္ေတာ္ဌာပနာရာ ထူပါ႐ံုေစတီေတာ္ရာ

ဒါ့အျပင္ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးခဲ့ၿပီး ဒုတိယ သဂၤါယနာတင္ခဲ့ရာ ကူဋာဂါရာသာလာဝိဟာရေက်ာင္းေတာ္ရာ (ျပႆာဒ္ ပါေသာ ေက်ာင္းေတာ္) လည္းရွိပါတယ္။ ဘီလူးေဘးက ကင္းေဝးေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႕ ညီေတာ္ အရွင္အာနႏၵာတုိ႕ “ရတနသုတ္ေတာ္” ကို ရြတ္ဖတ္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့အတြက္ လစၦဝီမင္းေတြက ေတာအုပ္ႀကီး (မဟာဝီရ) ထဲမွာ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္လို႕ သိရပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ရာေဘးမွာ အရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ေတြကို ဌာပနာၿပီး လစၦဝီမင္းေတြတည္ထားတဲ့ အာနႏၵာေစတီ ရွိပါတယ္။ ေစတီႀကီးက တဝက္တပ်က္ ၿပိဳက်ေနပါၿပီ။ သီရိဓမၼာ အာေသာကမင္းႀကီးက ကုသိနာ႐ံုကို မ်က္ႏွာမူၿပီး တည္ခဲ့တဲ့ ျခေသၤ့႐ုပ္ႀကီးပါတဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္ႀကီးလည္း ရွိပါတယ္။ အာနႏၵာေစတီရဲ႕ ေဘးမွာ လစၦဝီမင္းေတြ ရာဇဘိေသက (ဘိသိက္ခံရာ) ေရကန္တကန္ရွိပါတယ္။ အဲဒီကေန မလွမ္းမကမ္းမွာ အမၺပါလီရဲ႕ သရက္ေတာေက်ာင္း (အမၺပါလဝန ဝိဟာရ) ကို တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိထားပါတယ္။ ဥယ်ာဥ္ႀကီးကေတာ့ အက်ယ္ႀကီးပါပဲ။ ပန္းေတြဘာေတြနဲ႕ ေတာ္ေတာ္ေလးလွပါတယ္။


အာနႏၵာေစတီ


ကူဋာဂါရာသာလာဝိဟာရေက်ာင္းေတာ္ရာ၊ အာနႏၵာေစတီ၊ အာေသာက ေက်ာက္စာတိုင္


ကူဋာဂါရာသာလာဝိဟာရေက်ာင္းေတာ္ရာ၊ အာနႏၵာေစတီ၊ အာေသာက ေက်ာက္စာတိုင္၊ လစၦဝီမင္းမ်ား ဘိသိက္ခံရာ ေရကန္


ဥယ်ာဥ္တြင္း ႏွင္းဆီပန္းမ်ား


ဥယ်ာဥ္တြင္းျမင္ကြင္း

အဲဒီမွာ ႏွစ္နာရီေလာက္ၾကာေအာင္ လွည့္လည္ဖူးေျမာ္ၾကၿပီးေတာ့မွ ေဝသာလီျမန္မာေက်ာင္းကို ဆက္သြားၾကပါတယ္။ ျမန္မာေက်ာင္းက အဲဒီတုန္းကေတာ့ ပင္မေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးက ေဆာက္လုပ္ဆဲပါ။ အဲဒီမွာ ေကာ္ဖီေသာက္၊ မုန္႕စား၊ ခဏနားၿပီး ညေန ေလးနာရီေလာက္မွာ ေဝသာလီကေန ၁၄၆-မုိင္ေဝးတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူရာ ကုသိနာ႐ံု (Kushinagar) ကို ဆက္သြားၾကပါတယ္။ လမ္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား အာယုသခၤါရ လႊတ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ စာပါလေစတီကို ဝင္ဖူးခဲ့ပါတယ္။


ေဝသာလီ ျမန္မာေက်ာင္း


ျမတ္စြာဘုရား အာယုသခၤါရ လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ရာ စာပါလေစတီ

ကုသိနာ႐ံု ျမန္မာေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့ ည ရွစ္နာရီခဲြေလာက္ရွိပါၿပီ။ ျမန္မာေက်ာင္းက ေတာ္ေတာ္က်ယ္ပါတယ္။ အခန္းေတြလည္း အမ်ားႀကီးနဲ႕ တည္းလို႕ခိုလို႕ အဆင္ေျပပါတယ္။ ပစၥည္းေတြ အခန္းမွာ ေနရာခ်ၿပီး ငါးေၾကာ္နဲ႕ညစာစား၊ ေက်ာင္းကို ေငြလွဴၾကၿပီး မိုးခ်ဳပ္ေနၿပီမို႕ ဘယ္မွ မသြားႏုိင္ေတာ့ဘဲ ညအိပ္ၾကရပါတယ္။

ေနာက္ေန႕ ကုသိနာ႐ံုပတ္ဝန္းက်င္ ခရီးစဥ္အေၾကာင္း ဆက္ပါဦးမယ္ ...

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

အမွ်ေဝပါသည္ မေမဓာဝီ - မုိင္ႏွစ္ေထာင္ မဇၩိမ လွမ္းခဲ့ရ ဗုဒၶဆီ (၅)

အမွ်ေဝပါသည္ မေမဓာဝီ
မုိင္ႏွစ္ေထာင္ မဇၩိမ လွမ္းခဲ့ရ ဗုဒၶဆီ (၅)

မေမေရ ...
က်ေနာ္ အလုပ္မ်ားေနလို႕ ဆက္မေရးျဖစ္ဘဲ ေနာက္က်သြားတာ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ အခု ခရီးစဥ္အေၾကာင္း ဆက္ရမယ္ဆုိရင္ ... တေနဝင္ေပ်ာက္ တမိုးေသာက္လို႕ ေနာက္တေန႕ ေဖေဖၚဝါရီလ ၁၄-ရက္ေန႕ မွာေတာ့ မနက္ ၅-နာရီခဲြေလာက္ မနက္စာ ၾကာဇံေက်ာ္စားၿပီး ရာဇၿဂိဳဟ္ ျမန္မာေက်ာင္းကေန ေဝဘာရေတာင္ကို ခပ္ေစာေစာပဲ မနက္ ၆-နာရီေလာက္မွာ ခရီးစထြက္ပါတယ္။ ေဝဘာရေတာင္က သိပ္မေဝးလွပါဘူး။ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ပဲ ေမာင္း႐ံုနဲ႕ ေတာင္ေျခကို ေရာက္ပါတယ္။



ေဝဘာရေတာင္ နံနက္ခင္း

ရာဇၿဂဳိဟ္ကို ပတ္လည္ဝိုင္းရံထားတဲ့ ေတာင္ ၅-လံုးထဲက တလံုးျဖစ္တဲ့ ေဝဘာရေတာင္ဟာ ျမင့္ပါတယ္။ လမ္းေလွ်ာက္တက္ရင္ တနာရီေလာက္တက္ရတာမို႕ သက္ႀကီးရြယ္အိုေတြ အတြက္ အထမ္းသမားနဲ႕ တက္မွ အဆင္ေျပပါလိမ့္မယ္။ ေတာင္ေျခကို အေရာက္မွာေတာ့ အထမ္းသမား မရပါဘူး။ အထမ္းသမားလိုရင္ ႀကိဳေျပာရမယ္လို႔ အဲဒီေတာ့မွသိရပါတယ္။ နီလာခရီးသြားလုပ္ငန္းက ညကတည္းက ေျပာထားတယ္ ဆိုေပမဲ့ လူတိုင္းမသိလိုက္ရပါဘူး။ ဘယ္တုန္းက ဘယ္လိုေျပာလိုက္သလဲ ဆုိတာလည္း မသိပါဘူး။ ဒါနဲ႕ နီလာကို ျပႆနာရွာရျပန္တာပါပဲ။ မရရေအာင္ စီစဥ္ေပး ဆုိေတာ့မွ ဘာေတြလုပ္တယ္ေတာ့ မသိဘူး၊ က်ေနာ္တုိ႕ကေတာ့ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအးတဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ရဲ႕ မနက္ေစာေစာ ေလတဟူးဟူးတုိက္ေနတဲ့ ေဝဘာရေတာင္ေျခမွာ ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ ေစာင့္ဆုိင္းၿပီးမွ ကိုယ္ေရႊအထမ္းသမားေတြ ေရာက္လာပါတယ္။ အထမ္းက ေစာင္ပုခက္နဲ႕ လူႏွစ္ေယာက္ ထမ္းတာပါ။ က်ိဳက္ထီး႐ိုးတက္သလိုပါပဲ။ ႐ူပီး ငါးရာေလာက္ ေပးရပါတယ္။ ဗုဒၶဂါယာ ဘုရားဖူးသြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ အဲဒီ ကုန္က်စားရိတ္ေတြလည္း ထည့္တြက္ၿပီး ေငြအလံုအေလာက္ ေဆာင္သြားဖို႕ လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။ အကုန္စားရိတ္ၿငိမ္းလို႕ ေျပာထားေပမဲ့ ဒီစားရိတ္ေတြက ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေပးရတာပါ။ ေနာက္ၿပီး အေမႊးတိုင္၊ ဖေယာင္းတုိင္၊ ဆီမီး စတာေတြ ကပ္လွဴပူေဇာ္ခ်င္တယ္၊ ေရႊခ်ခ်င္တယ္ဆုိရင္လည္း အကုန္လံုး ျမန္မာျပည္ကေန အျပည့္အစံု ယူလာဖို႕ လိုပါလိမ့္မယ္။


ေဝဘာရေတာင္ အတက္

ဒါနဲ႕ မနက္ ၇-နာရီေလာက္ ေတာင္ေပၚစတက္ၾကပါတယ္။ တက္တက္ခ်င္းပဲ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ အထြတ္အျမတ္ထားၿပီး ေရခ်ိဳးၾကတဲ့ ေရပူစမ္းေလး ေတာင္ေျခအတက္နားမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က “တေပါဒါျမစ္” ဆုိတာ အဲ့ဒီ ေရပူစမ္းေလးပဲလုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ဗိမၼိသာရမင္း ေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳေလ့ရွိတဲ့ ျမစ္လုိ႕ အဆုိရွိပါတယ္။ တခါေတာ့ ဗိမၼိသာရမင္း ေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳဖို႕အလာမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေရခ်ိဳးေနၾကတာ မၿပီးႏိုင္လို႕ ေခါင္းေဆးမဂၤလာ မျပဳရဘဲ လွည့္ျပန္သြားရတာေၾကာင့္ ဒါကို ျမတ္စြာဘုရားသိေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဒီမွာ ေရတခါခ်ိဳးၿပီးရင္ ဆယ့္ငါးရက္အတြင္း ေရထပ္မခ်ိဳးရဘူး လုိ႕ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ရပါသတဲ့။ အခုေတာ့ ေရာဂါေပ်ာက္တယ္ဆုိၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ အေတာ္ မ်ားမ်ား ေရလာခ်ိဳးၾကပါတယ္။ သူတုိ႕ေတြကက ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ ခဲြထားေတာ့ ဇာတ္ျမင့္ေတြက အထက္ပိုင္း သီးသန္႕ေနရာမွာ အခန္းနဲ႕ဘာနဲ႕ သားသားနားနား သန္႕သန္႕ရွင္းရွင္း ေရခ်ိဳးၾကၿပီး သူတို႕ ေရခ်ိဳးထားတဲ့ ေရေတြက ေတာင္ေအာက္ပိုင္းကို ဆက္စီးလာၿပီး အဲဒီမွာ ကန္ေတြနဲ႕ ခံၿပီး ဇာတ္နိမ့္ေတြက ခ်ိဳးရရွာတာပါ။ ဇာတ္နိမ့္ေတြ ခ်ိဳးတဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ ေရေတြက ညစ္ပတ္ၿပီး ရႊံ႕ဗြက္သာသာပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ ေရ ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္ေတြကိုပဲ လူမ်ားစု ျဖစ္တဲ့ ဇာတ္နိမ့္ေတြခမ်ာ ခ်ိဳးေနရသလို အဝတ္ေလးေတြလည္း အဲဒီမွာပဲ ေလွ်ာ္ေနရတာ ေတြ႕ေတာ့ က်ေနာ္ အေတာ္စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ ဆိုးဝါးလြန္းတဲ့ ဇာတ္စံနစ္ဟာ အိႏၵိယမွာ ဒီလို ၂၁-ရာစုအထိ ရွင္သန္ေနဆဲပါ။


ေရပူစမ္း ဇာတ္ျမင့္ေရခ်ိဳးဆိပ္ (တေပါဒါျမစ္)

ဒါနဲ႕ပဲ ဆက္တက္ခဲ့ေတာ့ ေတာင္တဝက္သာသာေလာက္မွာ ရွင္မဟာကႆပ သီတင္းသံုးရာဂူ လို႕ဆုိတဲ့ ပိပၸလိဂူကို ဖူးေတြ႕ရပါတယ္။ ရွင္မဟာကႆပရဲ႕ လူဘဝအမည္ကို အစဲြျပဳၿပီး ေခၚတာပါ။ ေတာင္အတက္အဆင္းက ေလွကားထစ္ေတြ ေတာက္ေလွ်ာက္ လုပ္ထားပါတယ္။ အဲဒီကေန ဆက္တက္သြားတဲ့ လမ္းမွာ ဂ်ိန္းဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ ဘုရားေက်ာင္းကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒါၿပီးေတာ့ ပထမသဂၤါယနာတင္ရာ သတၱပဏၰိ လိုဏ္ဂူေတာ္ကို ေရာက္ေတာ့ မနက္ ၈-နာရီေလာက္ ရွိပါၿပီ။ ရွင္မဟာကႆပ အမွဴးျပဳတဲ့ ရဟႏၱာငါးရာက ပိဋကတ္သံုးပံုကို စုေပါင္းရြတ္ဆို ႏႈတ္မွာသိုၿပီး ပထမဦးဆံုး သဂၤါယနာတင္ခဲ့တဲ့ ေဝဘာရေတာင္က လိုဏ္ဂူေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စရည္းပင္ေပါက္ရာ လိုဏ္ဂူလုိ႕ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ဒါနဲ႕ လိုဏ္ဂူေရွ႕ ေျမျပင္မွာ ျမန္မာေက်ာင္းဆရာေတာ္က သီလေပး၊ တရားနာ၊ ပရိတ္ေတာ္ေတြ စုေပါင္း ရြတ္ဆိုၾကၿပီး လိုဏ္ဂူထဲ ဝင္ၾကည့္ၾကပါတယ္။ လိုဏ္ဂူက အေတာ္ေလး က်ဥ္းၿပီး ရွည္လ်ားပါတယ္။ အျမင့္က လူတရပ္ လြတ္႐ံုေလာက္ပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ ေခါင္းငံု႕သြားရပါတယ္။ အထဲမွာေတာ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။ ဂူနံရံမွာ ေရႊခ်တဲ့လူေတြလည္း ခ်ၾကပါတယ္။ ရဟႏၱာငါးရာလံုး ဝင္ၿပီး သဂၤါယနာတင္ဖို႕အတြက္ လိုဏ္ဂူက က်ဥ္းလြန္းတယ္လို႕ ယူဆတာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္ၾကည့္ေတာ့ လိုဏ္ဂူေရွ႕ ေျမညီျပင္မွာ အဇာတသတ္မင္းက မ႑ပ္ ထုိးၿပီး သဂၤါယနာ တင္တာလုိ႕ ယူဆတယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ျမန္မာေက်ာင္းဆရာေတာ္ကေျပာပါတယ္။ ေျမညီျပင္က အခုအခါက်ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး က်ဥ္းေနပါၿပီ။ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားက ေျမၿပိဳရာမွာ ပါသြားၿပီလုိ႕ ယူဆရပါတယ္။


ရွင္မဟာကႆပေထရ္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ရာ ပိပၸလိဂူ


ေတာင္ငါးလံုးခို ရာဇၿဂိဳဟ္


ေဝဘာရေတာင္အတက္လမ္း


ပထမသဂၤါယနာတင္ရာ သတၱပဏၰိ လိုဏ္ဂူေတာ္


လိုဏ္ဂူအဝင္ဝ


လိုဏ္ဂူတြင္း မီးပူေဇာ္ထားၾကပံု

ဒါနဲ႕ ေတာင္ေပၚက ျပန္ဆင္းလာၾကေတာ့ ၉-နာရီေလာက္မွာ ေတာင္ေအာက္ကို ျပန္ေရာက္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေက်ာက္လွည္းဘီးရာကို သြားၾကည့္ၾကပါတယ္။ ေဝဘာရေတာင္နားက ပ႑ဝေတာင္ေျခမွာပါ။ ေရွးခတ္ ကုန္သည္ေတြ လွည္းအစီးမ်ားစြာနဲ႕ လွည့္လည္သြားလာ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားခဲ့ရာကေန ေက်ာက္သားျပင္ထက္မွာ ဘီးရာ ထင္ထင္ရွားရွား ထင္က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္ေနတဲ့လွည္းလမ္းေၾကာင္း ေက်ာက္လွည္းဘီးရာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ဘဝ ေတာထြက္လာၿပီး တရားက်င့္ေနခိုက္မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ ဆြမ္းခံၿပီး ဒီ ေတာင္ေျခက ေက်ာက္ဖ်ာေတြေပၚမွာ ဆြမ္းစားေလ့ရွိတယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္ေက်ာက္ဖ်ာလဲေတာ့ မသိႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေက်ာက္ဖ်ာ တခ်ပ္ေပၚမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး ေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ရဲ႕ ပံုရိပ္ကို စိတ္ထဲကေနပဲ ရည္မွန္းၿပီး ကန္ေတာ့ခဲ့ရပါတယ္။


ေက်ာက္လွည္းဘီးရာ

အဲဒီကေနတခါ သမားေတာ္ဇီဝကရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္ (ဇီဝကအမၺဝန) ေက်ာင္းေတာ္ရာကုိ ဆက္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာဇီဝကဟာ ပုဂိၢဳလ္ကို ၾကည္ညိဳတတ္ေသာအရာမွာ အသာဆံုးအျမတ္ဆံုး ဆုိတဲ့ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာစတဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူး အထူးရွိတဲ့ရဟန္းကို ဂုဏ္ေက်းဇူးအေလ်ာက္ အထူးတလည္ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးတတ္ တာေၾကာင့္ 'ပုဂၢလ ပသႏၷ' ဘြဲ႕တံဆိပ္ရတယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သာသနာမွာ ပထမဆံုး သကၤန္းအလွဴ သမိုင္းထူ ခဲ့တဲ့၊ ဖခင္ကို သတ္မိၿပီး စားမဝင္၊ အိပ္မရနဲ႕ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ႀကီးစြာျဖစ္ၿပီး ေရာဂါရေနတဲ့ အဇာတသတ္မင္းကို ဗုဒၶထံေမွာက္ အျမန္ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ပုိ႕ေဆာင္ေပးခဲ့တဲ့သူလည္း ျဖစ္တဲ့ သမားေတာ္ႀကီး ဆရာဇီဝကရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္ ေက်ာင္းေတာ္ရာပါ။ ဒီေနရာမွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ အဇာတသတ္မင္းကို သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းမ်ားရဲ႕ (လုပ္အားခလုိ႕ ေခၚဆိုႏိုင္တဲ့) ရဟန္းျဖစ္ရျခင္း အက်ိဳးရရွိပံုကို ရွင္းလင္းေဟာျပတဲ့ “သာမညဖလသုတၱန္” ကို တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႕မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ဝင္းက အေတာ္ေလးက်ယ္ၿပီး ကားလမ္းက ေက်ာင္းေတာ္ဝင္းရဲ႕ အလယ္ေလာက္က ျဖတ္သြားတာမို႕ လက္ရွိအေျခအေနမွာေတာ့ ကားလမ္းရဲ႕ ဟုိဘက္သည္ဘက္ ႏွစ္ဘက္ခြၿပီး တည္ရွိေနပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ရာက ေအာက္ခံ ေဖာင္ေဒးရွင္းေတြ က်န္ပါေသးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တုိင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။


ဇီဝက သရက္ဥယ်ာဥ္ (ဇီဝကအမၺဝန) ေက်ာင္းေတာ္ရာ (လမ္းတဖက္ျခမ္း)



ဇီဝက သရက္ဥယ်ာဥ္ (ဇီဝကအမၺဝန) ေက်ာင္းေတာ္ရာ

ၿပီးေတာ့မွ ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးကို ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားရာ အက်ဥ္းေထာင္ေနရာကို ဆက္သြားၾကပါတယ္။ ဖခင္ရင္းခ်ာ မညႇာတာဘဲ အာဏာစဲြမက္ လိုရမၼက္ေၾကာင့္ ရက္စက္သတ္ျဖတ္၊ အဇာတသတ္က ခ်မွတ္ခဲ့သည့္ ဗိမၼိသာရမင္း အက်ဥ္းစံရာ အက်ဥ္းေထာင္လုိ႕ ရာဇၿဂိဳဟ္ျမန္မာေက်ာင္းမွာ ေရးထားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးကို ခတ္ခဲ့တဲ့ ေျခထိပ္ေတြ႕ရတယ္လို႕ ဆုိပါတယ္။ ေတြ႕ရတဲ့ ေနရာကို အမွတ္အသားေလး လုပ္ထားပါတယ္။ အက်ဥ္းခ်ခဲ့တဲ့ ေနရာကေတာ့ ခ်ိဳင့္ကေလးလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီေနရာကေန ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ကို လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လွ်င္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွာရွိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရာကို လွမ္းၿပီး ဖူးျမင္ရပါတယ္။ သူ အင္မတန္ခ်စ္ရပါတဲ့ သားေတာ္ေလးဟာ ဆရာအတင္မွားၿပီး ရွင္ေဒဝဒတ္ရဲ႕ ေျမႇာက္ေပးမႈေၾကာင့္ အာဏာငမ္းဖမ္းၿပီး ဖခင္ကို ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်႐ံုမက ရက္စက္စြာႏွိပ္စက္ခဲ့တာမို႕ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမွာ ေျခဖဝါးကို ဓားနဲ႕ ခဲြ၊ ဆားသိပ္ခံရလို႕ ေဝဒနာ အျပင္းအထန္ခံစားေနရရွာတဲ့ မင္းဧကရာဇ္တျဖစ္လဲ အက်ဥ္းစံ ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးကို စိတ္ထဲက ျမင္ေယာင္မိပါတယ္။ ဒီလိုအခ်ိန္ေတြမွာ ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာ ဂႏၶကုဋီတုိက္ေတာ္ဆီကို ေမွ်ာ္မွန္းၿပီး ဘုရားရွင္ကို ရည္စူးဖူးေျမာ္ရင္း ခံစားေနတဲ့ ေဝဒနာသက္သာေၾကာင္းပဲ ေတာင္းဆုေခၽြမိေလမလား၊ အက်ဥ္းစံဘဝကပဲ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ေတာင္းဆုေခၽြမိေလမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အရိယာေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တဦးျဖစ္တာနဲ႕ အညီ စိတ္အတြင္းကေန တရားကိုသာ ႏွလံုးသြင္းၿပီး တရားေတာ္နဲ႕ သည္းခံ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနမလား ဆိုတာကေတာ့ ဗိမၼိသာရ မင္းႀကီးသာလွ်င္ သိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္ မေမေရ ... ရာဇၿဂိဳဟ္ပတ္ဝန္းက်င္ဟာ ၾကည္ႏူးစရာ၊ ေၾကကဲြစရာ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းေတြနဲ႕ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။


ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးအား အက်ဥ္းခ်ထားရာ အက်ဥ္းေထာင္ေနရာ


ေျခထိပ္ေတြ႕ရာေနရာ


ဗိမၼိသာရအက်ဥ္းေထာင္မွ လွမ္းျမင္ရေသာ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ရွိ ဂႏၶကုဋီတုိက္

စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရင္းနဲ႕ပဲ အက်ဥ္းတိုက္ေနရာေဟာင္းကေန ခြာခဲ့ၿပီး ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးရဲ႕ ဘ႑ာေတာ္တိုက္ရွိရာ ေနရာဆီ ဆက္ခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ “ဆြန္ဘ႑ာ” (ေရႊတိုက္) လို႕ေခၚၾကပါတယ္။ ဗိမၼိသာရမင္းႀကီးက ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္သံပတၱျမား ေတြကို တစုတည္း သိမ္းဆည္းထားခဲ့သည့္ ဘ႑ာတိုက္ေဟာင္းေနရာျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးကိုထြင္းၿပီး အခန္းက်ယ္ႀကီးႏွစ္ခန္းဖဲြ႕ထားခဲ့တဲ့ ဘ႑ာတိုက္ႀကီးက ႀကီးက်ယ္ထည္ဝါလွေပမဲ့ အခုေတာ့လည္း သခၤါရသေဘာအရ ယိုယြင္း ပ်က္စီး ေနပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ အခန္းေတြကေတာ့ အေကာင္းအတုိင္း က်န္ပါေသးတယ္။ တံခါးႀကီးေတြ တပ္ဆင္ခဲ့တဲ့ တုိင္ႀကီးေတြ ထည့္ထားတာ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ တြင္းေပါက္ဝေတြ အေပါက္ဝမွာ က်န္ပါေသးတယ္။ အရင္ကဆို လံုျခံဳေရး အထူးတင္းၾကပ္ၿပီး အေစာင့္အၾကပ္ေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ေနရာ ျဖစ္မွာပါပဲ။


ဗိမၼိသာရမင္းႀကီး ဘ႑ာေတာ္တိုက္ (ဆြန္ဘ႑ာ)


ဘ႑ာေတာ္ထားရာ လက်္ာဘက္အခန္း


တံခါးတိုင္ တပ္ဆင္ရာတြင္း


ဘ႑ာေတာ္ထားရာ လက္ဝဲဘက္အခန္း


ဘ႑ာေတာ္ထားရာ လက္ဝဲဘက္အခန္းအတြင္းပိုင္း

ဆြန္ဘ႑ာကေန အဇာတသတ္မင္းႀကီးရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ကို ဆက္သြားပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးဟာလည္း မင္းပ်ိဳမင္းလြင္ လူငယ္ဘဝမွာ ငယ္ရြယ္သူတို႕ သဘာဝ အတုိင္း တန္ခိုးအျပေကာင္းတဲ့ ရွင္ေဒဝဒတ္ကို ဆရာ အတင္မွား ခဲ့လို႕ ဖခင္ကို သတ္မိတဲ့ ပိတုဃာတကကံႀကီးထိုက္သြားလို႕သာပါ ... ေနာက္ပိုင္းမွာ ဆရာဇီဝကရဲ႕ ေကာင္းမႈနဲ႕ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေျမာ္ရၿပီး သာသနာေတာ္ကို အၾကည္ညိဳဆံုး အေထာက္ပံ့ဆံုး မင္း၊ ပထမသဂၤါယနာရဲ႕ ဒါယကာမင္း ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ပၪၥာနႏၱရိယကံႀကီးသာ မထိုက္ခဲ့ရင္ ဒီဘဝမွာတင္ အရိယာျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ။ ဆရာအတင္မွားရင္ တသံသရာလံုး ေမွာက္တယ္ ဆုိတာ အဇာတသတ္မင္းက ျပေနပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းက ဗုဒၶရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ေတြကို တစုတစည္းထဲ စုေပါင္းၿပီး သိမ္းဆည္းထားခဲ့တဲ့ ဓာတ္ေတာ္တုိက္ေဟာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ “မဏိယာမတ္” လုိ႕ အခု ေခၚၾကပါတယ္။


အဇာတသတ္မင္းႀကီး ဓာတ္ေတာ္တိုက္


ဓာတ္ေတာ္တုိက္ျမင္ကြင္း


ဓာတ္ေတာ္တြင္း

ဓာတ္ေတာ္တိုက္ေဟာင္းကို ၾကည့္႐ႈဖူးေျမာ္ဖူး ရာဇၿဂိဳဟ္ျမန္မာေက်ာင္းကို ျပန္ထြက္ခဲ့ၾကေတာ့ မနက္ ၁၁-နာရီခဲြေနပါၿပီ။ ေက်ာင္းကို ေန႕လည္ ၁၂-နာရီေလာက္ ျပန္ေရာက္ၿပီး ေက်ာင္းက စီစဥ္ေပးထားတဲ့ ငါးဟင္းရယ္၊ အစိမ္းေၾကာ္ရယ္နဲ႕ ေန႕လည္စာ စားၾကပါတယ္။ ငါးဟင္းကေတာ့ က်ေနာ္ သိပ္မႀကိဳက္လွပါဘူး။

ေန႕လည္စာစားၿပီး ခ်က္ခ်င္းဆိုသလုိပဲ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ရာေဟာင္းျဖစ္တဲ့ ဥယ်ာဥ္ဆီကို ထြက္ခြာခဲ့ၾကတာ ေန႕လည္ ၁-နာရီေလာက္မွာ ေရာက္ပါတယ္။ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ဟာ ဗိမၼိသာရမင္းက ျမတ္စြာဘုရားအမွဴးျပဳတဲ့ ရဟန္း သံဃာေတာ္ေတြကို သာသနာမွာ ပထမဦးဆံုး လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ေက်ာင္းျဖစ္တဲ့အျပင္ ပထမ မဟာသႏၷိပါတ အစည္းအေဝး (သံဃာစံုညီအစည္းအေဝး)ႀကီး က်င္းပၿပီး လက္ယာေတာ္ရံ နဲ႕ လက္ဝဲေတာ္ရံ အဂၢသာဝကႏွစ္ပါးကို ခန္႕အပ္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္လည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ သာသနာသမုိင္းအတြက္ အထူးအေရးပါတဲ့ ေနရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ရာေဟာင္းကို ခုထိ ရွာလို႕ မေတြ႕ေသးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ဝင္းအတြင္းမွာရွိတဲ့ ကာလႏၵက (ရွဥ့္နက္)ေရကန္၊ အဂၢသာဝကႏွစ္ပါးကိုး ခန္႕အပ္ ခ်ီးျမႇင့္တဲ့ေနရာ (ပထမ မဟာသႏၷိပါတ အစည္းအေဝး က်င္းပတဲ့ေနရာ)ေတြကို ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳရပါတယ္။ ၾသဝါဒပါတိေမာက္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကာလႏၵက ရွဥ့္နက္ေရကန္ကလည္း စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးက ေရကန္နားမွာ အိပ္ေပ်ာ္ ေနတုန္း ေႁမြတေကာင္က ေပါက္သတ္မလို႕ အလာမွာ ႐ုကၡစိုးက ရွဥ့္နက္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ဘုရင္ႀကီးကို အသံေပး ေအာ္ျမည္ၿပီး ႏိႈးလုိ႕ အခ်ိန္မီႏိုးလာၿပီး ေပါက္သတ္မယ့္ေႁမြကို သတ္လုိက္ႏိုင္တာေၾကာင့္ အသက္ခ်မ္းသာရာ ရသြားတယ္ လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ဒါနဲ႕ အဲဒီေရကန္နဲ႕ ရွဥ့္နက္ေတြကို ေဘးမဲ့ေပးထားခဲ့တယ္ဆုိတဲ့ ဒ႑ာရီေလးရွိပါတယ္။ အခုေတာ့ ရွဥ့္နက္ေတြ မေတြ႕ေတာ့ပါဘူး။ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရား ဒုတိယ၊ တတိယ၊ စတုတၳ၊ သတၱရသမ (၁၇-ႀကိမ္ေျမာက္) နဲ႕ ဝိသတိမ (အႀကိမ္-၂၀ ေျမာက္) ဝါေတြ ဆုိခဲ့တဲ့ .. ငါးဝါတိုင္တုိင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အလွမင္ အလွျပင္တဲ့ အလွဘုရင္မ ေခမာမိဘုရားကို အကၽြတ္တရားရေအာင္ တရားေဟာ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။


ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ဝင္း


ပထမ မဟာသႏၷိပါတ အစည္းအေဝးႀကီး က်င္းပရာေနရာ


ကာလႏၵက (ရွဥ့္နက္)ေရကန္

ေန႕လည္ ၂-နာရီခဲြေလာက္မွာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကေန ထြက္ၿပီး မဟာယနဝါဒကို ထူေထာင္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ နာဂအဇၨဳန တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ေဟာင္းေနရာကိုသြားၾကပါတယ္။ ေအဒီ ၂-ရာစုမွာ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ တကၠသိုလ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေက်ာင္းေဆာင္ေပါင္း ၁၈၀-ရွိပါတယ္။ သဒၵါက်မ္း၊ အလကၤာက်မ္း၊ တကၠေဗဒ၊ ေဆးပညာနဲ႕ ေဗဒင္၊ လကၡဏာေတြကို သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးခဲ့တယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ေထရဝါဒ၊ မဟာယန၊ ဟိနာယန မခဲြျခားဘဲ ဘယ္ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းမဆို ပညာသင္ၾကားလုိ႕ရပါတယ္။ မင္းအဆက္ဆက္ ေထာက္ပံ့ခဲ့ တာေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္း တေထာင္ေလာက္ တည္တံ့ခဲ့ၿပီး ေအဒီ ၁၂-ရာစု အကုန္မွာေတာ့ အာဖဂန္နစၥတန္ေတာင္ပိုင္းက မူဆလင္စစ္သူႀကီး မိုဟာမက္ ဘင္ဘက္ခ္တီးယား ခီလ္ဂ်ီ (Mohhamad bin Bakhtiyar Khilji) က မီး႐ႈိ႕ဖ်က္ဆီးသြားတာ ခံလုိက္ရလို႕ ပ်က္စီးခဲ့ရပါတယ္။ နာလႏၵာၿမိဳ႕ဟာ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာဝႀကီး ဓမၼေသနာပတိ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ ဇာတိလည္းျဖစ္ၿပီး ဒီမွာရွိတဲ့ မယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႕ တုိက္ခန္းမွာပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူခါနီးအထိ မယ္ေတာ္ႀကီး သာရီပုေဏၰးမႀကီးဟာ ျဗဟၼဏအယူဝါဒီ အျဖစ္နဲ႕ပဲ ရိွေသးတာမို႕ မယ္ေတာ္ႀကီးကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္လာေအာင္ တရားျပၿပီး ေမြးေက်းဇူးဆပ္ဖို႕ ဇာတိကို ျပန္လာၿပီး ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာမွ မယ္ေတာ္ႀကီးကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္လာေအာင္ တရားျပႏုိင္ခဲ့တာပါပဲ။ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္ရာေနရာမွာ အေသာကမင္းႀကီး တည္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ေစတီေဟာင္းရွိပါတယ္။

နာလႏၵာတကၠသိုလ္ေရွ႕မွာေတာ့ ေစ်းတန္းေလးရွိပါတယ္။ အမွတ္တရ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေလးေတြ စားစရာေတြ ဝယ္လို႕ရပါတယ္။ ရဲရဲတင္းတင္း အားမနာတမ္း ေစ်းဆစ္ဖုိ႕ေတာ့ မေမ့ပါနဲ႕။

နာလႏၵာတကၠသိုလ္ေဟာင္းကေန ညေန ေလးနာရီေလာက္ ထြက္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာေက်ာင္းျပန္ေရာက္ၾကေတာ့ ေရမိုးခ်ိဳး၊ ခဏ နားၿပီး ညေန ေျခာက္နာရီေလာက္ ဘဲဥခ်ဥ္ရည္ဟင္းနဲ႕ ညစာစားၾကပါတယ္။ ဟင္းေတြကေတာ့ ဆားအလြန္ေပါ့လုိ႕ က်ေနာ့္အေနနဲ႕ သိပ္အရသာ မေတြ႕လွပါဘူး။

ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေန႕ ခရီးဆက္ရမွာမို႕ ပစၥည္းေတြသိမ္းဆည္းထုပ္ပိုးရပါတယ္။ Luggage ျပန္လည္ျဖန္႔ေဝမႈေတြကေတာ့ ညံ့ခ်က္က ကမ္းကုန္ပါပဲ။ အခန္းဝအေရာက္ ပစၥည္းေတြ ပို႔ေပးမယ္ဆုိၿပီး ရန္ကုန္မွာတုန္းက ေျပာထားေပမဲ့ ခရီးအစအဆံုး တခါမွ ပို႔မေပးပါဘူး။ သူတုိ႕ စုပံုခ်ထားတဲ့ေနရာကေန အခန္းကုိေရာက္ေအာင္ ကိုယ့္ပစၥည္းကိုယ္ သယ္ၾကရပါတယ္။ က်ေနာ္ ျပသနာရွာႏုိင္လြန္းလို႕ က်ေနာ္တုိ႕ ပစၥည္းေတြကိုေတာ့ အခန္းဝအထိ လုိက္ပို႕ေပးပါတယ္။ က်န္တဲ့လူေတြ ကေတာ့ ဘာမွမေျပာဘဲ သူတုိ႕ဟာသူတုိ႕ သယ္ၾကပါတယ္။

ဆုိးတာက ခရီးစဥ္တေလွ်ာက္လံုးမွာ professional guide လံုးဝ မပါတာပါပဲ။ အဲဒီ ပိုင္ရွင္ဆုိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးနဲ႕ ေနာက္ထပ္ အကူအမ်ိဳးသမီးတေယာက္ပဲ ပါလာၿပီး ဘာမွ မရွင္းျပသေလာက္ပါပဲ။ ေရာက္ရာေက်ာင္းက သံဃာေတာ္ေတြ ပင့္လာၿပီး သံဃာေတာ္ေတြ ရွင္းျပတာနဲ႕ပဲ ေရာခ်လိုက္တာပါ။ ရာဇၿဂိဳဟ္ ျမန္မာေက်ာင္း ေရွ႕တည့္တည့္မွာတင္ အဇာတသတ္မင္းရဲ႕ ခံတပ္ၿမိဳ႕သစ္ေနရာရွိပါတယ္၊ ကားလမ္းပဲျခားပါတယ္၊ အဲဒါကို ဒီလိုရွိပါတယ္ရယ္လုိ႕ လံုးဝ တခြန္းမွ မေျပာပါဘူး။ က်ေနာ္ ေက်ာင္းက သံဃာေတြကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေလွ်ာက္ေမးလုိ႕ သိရတာပါ။ ၿမိဳ႕သစ္ေနရာထဲမွာ ေစတီေလး တခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္းေတြ၊ လူအညစ္အေၾကးေတြနဲ႕ ညစ္ပတ္ေနလို႕ သြားေတာ့ မဖူးခဲ့ ေတာ့ပါဘူး။


ရာဇၿဂိဳဟ္ညေနဆည္းဆာ


အဇာတသတ္မင္းၿမိဳ႕သစ္ေနရာ


ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္း

လက္ဝဲေတာ္ရံ အဂၢသာဝကႀကီးျဖစ္တဲ့ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ကို ခိုးသားငါးရာ ႐ိုက္ႏွက္လို႕ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ့ရာ ေက်ာက္ဖ်ာနက္ႀကီး (ကာဠသိလာ) လည္း ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေဟာင္း ေတာင္ဘက္အထြက္ ကားလမ္းရဲ႕ လက္ဝဲဘက္ ေတာင္ေျခနားမွာ ရွိတယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီကိုေတာ့ မေရာက္ခဲ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က မဂဓတုိင္း၊ မင္းေနျပည္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္တဝိုက္မွာ အမွတ္တရအျဖစ္အပ်က္ေတြ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ ေနရာေတြက အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိတာမုိ႕ အကုန္လံုးကို ဒီလို ႏွစ္ပတ္ခရီးစဥ္အတြင္းမွာ ေရာက္ေအာင္ သြားဖို႕ေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး မေမေရ ... ေအးေအးေဆးေဆး အခ်ိန္ယူၿပီး ကိုယ့္အစီအစဥ္နဲ႕ကိုယ္ တလတန္သည္၊ ႏွစ္လတန္သည္ ေနၿပီး သြားမွပဲ ႏွံ႕ေအာင္ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္ေန႕ခရီးစဥ္အေၾကာင္း ဆက္ပါဦးမယ္ ...

ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...

သည္းေျခႀကိဳက္ လဲေသလိုက္

စၾကာေတးထပ္ေလးပါ ... "ေငြ" ဆုိတဲ့ စကားလံုးကို မူတည္ၿပီး စၾကာလည္သလုိ လက္ဝဲရစ္ ပတ္လည္လွည့္ ေရးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုိင္စိုးလင္းလုပ္တဲ့ ေရာင္စံုစကၠဴ (colour papers) ဆုိတဲ့ ebook အတြက္ ေရးေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္ ... "ေငြမရႊင္ ... " ဆုိတဲ့ အစိမ္းေရာင္စာေၾကာင္းကေနစၿပီး လက္ဝဲရစ္ (counter clockwise) ဖတ္သြားရင္ ဒီလိုေတြ႕ရပါမယ္ ...


ေငြမရႊင္ ေသရင္မလွ
ေငြျမင္မွ အဆင္ေျပ
ေငြဝင္က ဘုရင္ေပ
ေငြသာေလ ပဓာန
ေငြမ်ားက တရားႏိုင္
ေငြသားပိုင္ ေယာက္်ားအာဂ
ေငြမရွိ ေသမည့္သြင္
ေငြရွိလွ်င္ အေနလွ
ေငြမိခင္ ေငြအဖေပမို႕
ေငြမရ ေနမေပ်ာ္
ေငြပင္လယ္ ေဗြဆုိင္ဝဲ
ေငြအုိင္ထဲ ကူးခတ္ေပ်ာ္ေမာ္
ေငြတိုးမွ ေဆြမ်ိဳးေတာ္
ေငြမိုးေနာ္ ေစြရြာၿဖိဳးေလမွ
ေငြသျပာအိုး ေငြစေငြရႊင္
ေငြမွ ေငြပင္
ေငြရွိမွ လူရာဝင္
ေငြမျမင္ လူမထင္ၾကေလး။ ။


ဟယ္ရီလြင္

Read More...

Summary only...